PROGRAM PEMBANGUNAN HAMALATUL QURAN 2011(SIRI 2)

NAMA : PROGRAM PEMBANGUNAN HAMALATUL QURAN 2011 (SIRI 2)
TEMA : MEREALISASIKAN TRANSFORMASI DIRI HUFFAZ
TARIKH : 25-27 MAC 2011
TEMPAT : SEKOLAH MENENGAH TAHFIZ ALQURAN CHENDERAH,JASIN,MELAKA
SASARAN : TINGKATAN 1-5 (200 PESERTA)
TEMA : "MEREALISASI TRANSFORMASI DIRI HUFFAZ"

(BARISAN KD PROGRAM DGN PELAJAR TINGKATAN 5)

ANTARA AKTIVITI-AKTIVITI SEPANJANG PROGRAM

ATAS : PERSEMBAHAN QIRAAT

ATAS : LAKONAN PESERTA

ANTARA SLOT-SLOT YANG MENARIK :

-SIAPA SAYA??
PIC : TRAINER NAJMUDDIN
TENGKU IBRAHIM

-FORUM KEPIMPINAN
PANEL 1 : WAKIL PIMPINAN SMTAQ(KETUA BADAR)
PANEL 2 : WAKIL PIMPINAN SMK TUN PERAK,MELAKA (KETUA PENGAWAS)
PANEL 3 : WAKIL PIMPINAN SMKA SULTAN MUHAMMAD (KETUA UMUM)
PANEL 4 : TENGKU IBRAHIM HELMI (EXCO LATERINFO PERKEMAT DQ 10/11)
MODERATOR : TRAINER NAJMUDDIN RABBANI

-KEPIMPINAN DAN PENGURUSAN
PIC : SEMUA URUSETIA

-ASAS QIRAAT 7
SEJARAH : TRAINER NAJMUDDIN RABBANI
BACAAN : TENGKU IBRAHIM HELMI

-KEMANA KITA SELEPAS INI??
PIC : SAUDARA HAFIZUDDIN
SAUDARA QUTAIBAH

-KEBUDAYAAN ISLAM
PIC : SEMUA URUSETIA

-KHATIB MUDA
PIC : SEMUA URUSETIA

SEKIAN..,TERIMA KASIH DIUCAPKAN KEPADA SEMUA YG TELAH MEBANTU SAMA ADA SECARA KEBETULAN ATAU TIDAK...SEMOGA ALLAH MEMBALAS JASA KALIAN...AMIN..

CRITICAL THINKING

Sudah lama rasanya saya tidak meng'update' blog ni..Mungkin dek kerana kesibukkan yang sentiasa mencengkam masa sehingga sentiasa mengingatkan diri ni jangan suka buang masa.Benarlah kata-kata Assyahid Imam Hassan al banna : Kewajipan lebih banyak daripada waktu(masa).Jika direnungkan kata-kata ini pasti seseorang tersebut akan sentiasa tekun dan bersungguh-sungguh dalam sebarang gerak kerja.Hal ini kerana kita boleh terjemahkan jugak maksud kata-kata ni seperti kalau seseorang itu buang masa atau buat sesuatu yang tidak berfaedah pasti kerjanya yang benar-benar patut diutamakan tidak selesai.So dia akan bersungguh-sungguh dalam menunaikan tanggungjawabnya itu.Ditambah lagi dengan firman Allah taala yang bermaksud setiap yang bernyawa(hidup)pasti akan mati.

Sebenarnya bukan perkara ini yang saya hendak utarakan untuk dibincangkan pada kali ini tetapi saya merasakan perlu untuk kali ini saya memulakan muqadimahnya seperti itu.Mudah-mudahan kita kan sentiasa ingat akan tanggungjawab yang diamanahkan kepada kita,tidak kira apa pun perkara.

Kita sering kali mendengar seseorang menggesa seseorang untuk berfikir secara kritis atau dipanggil juga sebagai 'critical thinking'.atau dalam bahasa yang lebih mudah, kita biasa memanggilnya dengan berfikir diluar kotak.Apakah,bagaimana,siapa,kemana,tidak akan saya bicarakan cumanya saya akan lebih tumpu kepada tindakan dan perkara yang kita sering lupa untuk berfikir secara kritis sebab kita hanya menyangka berfikir secara kritis pada satu-satu bahagian sahaja dan kebiasaannya hanya pada pembentangan sahaja.

Baca artikel ini:


ISTILAH kritikal berasal dari perkataan Greek kritikos yang bermaksud judge atau menghakimi atau mengadili. Dalam tradisi orang-orang Greek dan Yunani, ia melahirkan pemikir-pemikir yang amat kritikal terhadap sesuatu subjek dan akhirnya menjadi ahli falsafah yang terkenal.

Barat menjadikan asas berfikir Aristotle, Plato dan Socrates sebagai landasan mengembangkan ilmu dan kehidupan. Dalam tradisi orang-orang Islam pemikiran kritikal memang menjadi landasan dalam membuat sesuatu keputusan, tafsir dan takwil . Menafsir al- Quran dan hadis dilakukan secara kritikal supaya hasil pemikiran selari dengan kebenaran. Kebenaran dalam Islam merujuk kepada sumber naqliah atau sumber wahyu. Wahyu adalah autoriti atau wibawa yang tertinggi dalam memandu manusia berfikir supaya kebenaran yang diterima tidak saja zahir tetapi memberi makna yang hakiki.

Berfikir secara kritikal membimbing pemikir ke arah kebenaran. Puncak kepada berfikir menemukan manusia mengenai kebenaran. Proses berfikir kritikal membolehkan seseorang membezakan yang benar dengan yang salah, yang buruk dengan yang baik, yang bermanfaat dan bermusibat, yang memberi faedah atau mendatangkan padah dan sebagainya. Sudah tentu asas yang memberikan kemampuan seseorang berfikir kritikal ialah ilmu, maklumat, pengalaman, pertukaran pandangan dan dalam tradisi Islam diakhiri dengan hikmah. Hikmahlah merupakan jalan terbaik membimbing manusia menemui kebenaran.

Para remaja adalah kelompok yang terbaik dilatih untuk berfikir kritikal. Kemajuan ilmu dan pemikiran atau idea bergantung kepada wujudnya suasana yang mengizinkan pemikiran kritikal berlaku. Apalagi untuk melahirkan modal insan yang berkualiti kemahiran berfikir secara kritikal adalah amat dituntut. Remaja bakal menjadi dewasa dan bakal memegang teraju kepimpinan dan pengurusan ilmu, sistem dan negara pada masa depan.
Amat penting remaja hari ini dididik dengan kemahiran berfikir yang kritikal supaya jenis cabaran yang dinamik berubah tidak menjadikan remaja gelabah untuk mencari arah diri dan arah tujuan dalam mengurus manusia dan kemanusiaan.
OLEH : (PROF. DR. SIDEK BABA ialah pensyarah di Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM), Gombak, Selangor.
*Bicara Agama, Utusan Malaysia, 15 Julai 2006)
_________________________________________________________________________________________

Defining Critical Thinking


Critical thinking...the awakening of the intellect to the study of itself.

Critical thinking is a rich concept that has been developing throughout the past 2500 years. The term "critical thinking" has its roots in the mid-late 20th century. We offer here overlapping definitions, together which form a substantive, transdisciplinary conception of critical thinking.
Critical Thinking as Defined by the National Council for Excellence in Critical Thinking, 1987
A statement by Michael Scriven & Richard Paul for the
{presented at the 8th Annual International Conference on Critical Thinking and Education Reform, Summer 1987}.
Critical thinking is the intellectually disciplined process of actively and skillfully conceptualizing, applying, analyzing, synthesizing, and/or evaluating information gathered from, or generated by, observation, experience, reflection, reasoning, or communication, as a guide to belief and action. In its exemplary form, it is based on universal intellectual values that transcend subject matter divisions: clarity, accuracy, precision, consistency, relevance, sound evidence, good reasons, depth, breadth, and fairness.



It entails the examination of those structures or elements of thought implicit in all reasoning: purpose, problem, or question-at-issue; assumptions; concepts; empirical grounding; reasoning leading to conclusions; implications and consequences; objections from alternative viewpoints; and frame of reference. Critical thinking — in being responsive to variable subject matter, issues, and purposes — is incorporated in a family of interwoven modes of thinking, among them: scientific thinking, mathematical thinking, historical thinking, anthropological thinking, economic thinking, moral thinking, and philosophical thinking.
Critical thinking can be seen as having two components: 1) a set of information and belief generating and processing skills, and 2) the habit, based on intellectual commitment, of using those skills to guide behavior. It is thus to be contrasted with: 1) the mere acquisition and retention of information alone, because it involves a particular way in which information is sought and treated; 2) the mere possession of a set of skills, because it involves the continual use of them; and 3) the mere use of those skills ("as an exercise") without acceptance of their results.
Critical thinking varies according to the motivation underlying it. When grounded in selfish motives, it is often manifested in the skillful manipulation of ideas in service of one’’s own, or one's groups’’, vested interest. As such it is typically intellectually flawed, however pragmatically successful it might be. When grounded in fairmindedness and intellectual integrity, it is typically of a higher order intellectually, though subject to the charge of "idealism" by those habituated to its selfish use.
Critical thinking of any kind is never universal in any individual; everyone is subject to episodes of undisciplined or irrational thought. Its quality is therefore typically a matter of degree and dependent on , among other things, the quality and depth of experience in a given domain of thinking or with respect to a particular class of questions. No one is a critical thinker through-and-through, but only to such-and-such a degree, with such-and-such insights and blind spots, subject to such-and-such tendencies towards self-delusion. For this reason, the development of critical thinking skills and dispositions is a life-long endeavor.

Another Brief Conceptualization of Critical Thinking
Critical thinking is self-guided, self-disciplined thinking which attempts to reason at the highest level of quality in a fair-minded way. People who think critically consistently attempt to live rationally, reasonably, empathically. They are keenly aware of the inherently flawed nature of human thinking when left unchecked. They strive to diminish the power of their egocentric and sociocentric tendencies. They use the intellectual tools that critical thinking offers – concepts and principles that enable them to analyze, assess, and improve thinking. They work diligently to develop the intellectual virtues of intellectual integrity, intellectual humility, intellectual civility, intellectual empathy, intellectual sense of justice and confidence in reason. They realize that no matter how skilled they are as thinkers, they can always improve their reasoning abilities and they will at times fall prey to mistakes in reasoning, human irrationality, prejudices, biases, distortions, uncritically accepted social rules and taboos, self-interest, and vested interest. They strive to improve the world in whatever ways they can and contribute to a more rational, civilized society. At the same time, they recognize the complexities often inherent in doing so. They avoid thinking simplistically about complicated issues and strive to appropriately consider the rights and needs of relevant others. They recognize the complexities in developing as thinkers, and commit themselves to life-long practice toward self-improvement. They embody the Socratic principle: The unexamined life is not worth living, because they realize that many unexamined lives together result in an uncritical, unjust, dangerous world.
~ Linda Elder, September, 2007

Why Critical Thinking?
The Problem
Everyone thinks; it is our nature to do so. But much of our thinking, left to itself, is biased, distorted, partial, uninformed or down-right prejudiced. Yet the quality of our life and that of what we produce, make, or build depends precisely on the quality of our thought. Shoddy thinking is costly, both in money and in quality of life. Excellence in thought, however, must be systematically cultivated.
A Definition
Critical thinking is that mode of thinking - about any subject, content, or
problem - in which the thinker improves the quality of his or her thinking
by skillfully taking charge of the structures inherent in thinking and
imposing intellectual standards upon them.
The Result
A well cultivated critical thinker:
• raises vital questions and problems, formulating them clearly and
precisely;
• gathers and assesses relevant information, using abstract ideas to
interpret it effectively comes to well-reasoned conclusions and solutions, testing them against relevant criteria and standards;
• thinks openmindedly within alternative systems of thought,
recognizing and assessing, as need be, their assumptions, implications, and practical consequences; and
• communicates effectively with others in figuring out solutions to complex problems.
Critical thinking is, in short, self-directed, self-disciplined, self-monitored, and self-corrective thinking. It presupposes assent to rigorous standards of excellence and mindful command of their use. It entails effective communication and problem solving abilities and a commitment to overcome our native egocentrism and sociocentrism. (Taken from Richard Paul and Linda Elder, The Miniature Guide to Critical Thinking Concepts and Tools, Foundation for Critical Thinking Press, 2008).
Critical Thinking Defined by Edward Glaser

In a seminal study on critical thinking and education in 1941, Edward Glaser defines critical thinking as follows “The ability to think critically, as conceived in this volume, involves three things: ( 1 ) an attitude of being disposed to consider in a thoughtful way the problems and subjects that come within the range of one's experiences, (2) knowledge of the methods of logical inquiry and reasoning, and (3) some skill in applying those methods. Critical thinking calls for a persistent effort to examine any belief or supposed form of knowledge in the light of the evidence that supports it and the further conclusions to which it tends. It also generally requires ability to recognize problems, to find workable means for meeting those problems, to gather and marshal pertinent information, to recognize unstated assumptions and values, to comprehend and use language with accuracy, clarity, and discrimination, to interpret data, to appraise evidence and evaluate arguments, to recognize the existence (or non-existence) of logical relationships between propositions, to draw warranted conclusions and generalizations, to put to test the conclusions and generalizations at which one arrives, to reconstruct one's patterns of beliefs on the basis of wider experience, and to render accurate judgments about specific things and qualities in everyday life. (Edward M. Glaser, An Experiment in the Development of Critical Thinking, Teacher’s College, Columbia University, 1941).
_________________________________________________________________________________________

Lahirnya generasi sekarang atau lebih tepat lagi golongan muda mudi sekarang ini bersama dengan mereka satu jenis pemikiran yang sukar dijangka sehinggakan mereka digelar generasi 'Y'.Hali ini kerana mungkin disebabkan faktor persekitaran yang kini penuh dengan teknologi,internet,majalah dan sebagainya.Segalanya hanya dihujung jari.Faktor persekitaran ini sedikit sebanyak telah memberi kesan kepada pemikiran mereka.Fator suka bertanya,mempersoal,mintak hujjah kadang-kadang baik dan kadang menjengkelkan seseorang yang berasa kurang selesa.Kesannya golongan yang berasa kurang senang akan terus mencantas dan langsug tidak memberi peluang.Ini bukan tindakkan yang wajar.Sepatutnya mereka diberi peluang untuk membuka lagi ruang pemikiran mereka.Perkara ini banyak dan kerap kali berlaku dalam banyak persatuan,parti politk dan sebagainya.Mereka tidak sepatutnya dicantas tapi harus diberi peluang..,kawal mereka dengan cara yang sepatutnya.

Pemikiran yang kritis(critical thinking)boleh dilatih melalui pelbagai cara dan kaedah.Kaedah yang kebiasaan digunaan adalah melalui brainstorming dan sebenarnya sangat membantu dalam meningkatkan daya berfikir.Selain daripada itu,kaedah membedah buku juga sangat membantu.Selalulah membincangkan tentang input-input baru mengenai satu isu atau tajuk buku yang dibaca.Melalui penghayatan terhadap satu-satu movie juga sebenarnya sangat membantu.Cumanya kaedah penglihatan dan cara melihat movie tersebut harus ditukar.Cuba setiap kali habis sesuatu movie ditonton buat satu analisis apa yang dapat diperolehi daripada movie tersebut,secara lisan,tulis dan sebagainya.pountnya kat sini jangan malas untuk berfikir.Latihlah minda anda untuk sentiasa berfikir dalam apa juga cara,keadaan,bidang dan sebagainya.


Seperti mana tokoh-tokoh dulu juga tidak terlepas daripada berfikir secara kritis,contohnya kita lihat dalam sejarah penciptaan kad kredit dan sejarah thomas edison.


Sejarah penggunaan kad kredit adalah bermula di New York. Pada tahun 1951, seorang lelaki Amerika bernama Frank NcNamara, Pengerusi Hamilton Credit Corporation bersama rakan lamanya, Alfred Bloomingdale dan peguamnya, Ralpd Sneider makan malam di sebuah restoran terkemuka di New York untuk berbincang mengenai masalah pelanggan yang membuat pinjaman dengan syarikat beliau. Malangnya, beliau tertinggal dompetnya semasa untuk membayar bil makanan dan beliau menghubungi isterinya supaya membawa wang untuk beliau bagi membayar bil makanan di restoran tersebut. Kejadian ini telah memalukan beliau. Dari peristiwa tersebut, beliau telah mendapat idea untuk memulakan penggunaan kad kredit di mana seseorang boleh makan dan minum dengan menggunakan kad tanpa membawa wang bersama. Kemudian, beliau mencadangkan kepada beberapa buah restoran dan mereka mula dapat melihat manfaatnya. Dengan itu, bermulalah Diners' Club dengan Frank NcNamara sebagai pengasasnya. Selepas itu, mereka telah memberi kad kepada 200 pelanggan dan mereka boleh menggunakannya di 27 restoran terkemuka di New York. Kaedahnya ialah pelanggan-pelanggan akan makan di restoran dan Diners' Club akan membayar bil mereka. Kemudian, pelanggan akan membayar kepada Diners' Club dengan caj tertentu ke atas kad yang digunakan.Rujukan:(http://wankamarul701.blogspot.com/2011/02/sejarah-kad-kredit.html)


Dan sejarah Thomas Edison mugkin anda semua boleh merujuk pada (THOMAS EDISON)Sejarah telah menunjukkan yang beliau bukan sahaja telah mencipta lampu tetapi juga benda lain.

Kesimpulannya,jangan malas berfikir.

Pengubat Jiwa ; Renungan Bersama

"Kemiskinan tidak melazimkan kesengsaraan,
tetapi kebodohan dan kemalasan membawa kemunduran.
Belajarlah berenang dalam lautan kesukaran.
Orang yang bekerja berat badannya akan kuat,
orang yang banyak menderita jiwanya akan perkasa.
Dan orang yang ditimpa kesusahan dia akan ingat kepada Allah"


Pada jalan berliku moga
Allah luruskanlangkahmu,
tika langit dunia runtuh moga
allah teguhkan aqidahmu,
tika kesusahan datang,
moga Allah kuatkan hatimu,
tika hati dilanda gelisah
moga Allah curahkan ketenangan
dalam dirimu,
Moga kasihNya sentiasa bersamamu...

Muhasabah Wanita Islam

Islam adalah agama yang lengkap dan sempurna.Islam menyempurnakan hak semua makhluk termasuklah wanita.Penjagaan hak-hak wanita oleh Islam belum pernah ditemui oleh mana-mana sejarah wanita sebelum Islam.Islamlah yang membela hak wanita.Bukan sebaliknya.Sebelum diutuskan Muhammad sebagai Rasulullah,kaum Arab hidup dalam keadaan yang sangat tidak bertamadun,sehingga bangsa mereka pada masa itu dipanggil bangsa Arab Jahiliah.Mereka jahil bukan kerana bodoh tetapi tidak bertamadun.Tidak dapat membezakan yang hak dengan batil,zina berleluasa,gemar berperang dan kaum wanita diletakkan pada taraf yang paling rendah sekali sebagaimana hamba malah mungkin lebih teruk lagi.


Maka dengan hadirnya Islam,seolah-olah member sinar baru kepada bangsa Arab.Islam datang dengan member pembelaan terhadap kaum wanita.Sekaligus,menukar bangsa Arab Jahiliah yang dulunya tidak bertamadun menjadi satu bangsa yang sangat dihormati dan disegani.Itulah Islam agama yang hanya diredhai oleh Allah. Hadirnya Islam menegakkan kebenaran dengan kejatuhan thagut-thagut pada masa itu.Wanita pada masa itu,semakin dihormati.Islam member garis panduan kepada wanita dan lelaki tentang banyak perkara dan aspek.
Hadirin sekalian,wanita yang dulunya tidak mengenal Islam,mulia selepas memeluk Islam.Mereka kasih kepada Allah dan RasulNya dan cuba mengikuti segala perintahnya dengan bersungguhsungguh.Namun begitu,pada masa kini perkara sebaliknya telah berlaku,wanita Islam lebih selesa kembali pada zaman Jahiliah daripada mengikuti syariat Islam itu sendiri.Mereka lebih selesa memakai pakaian yang mendedahkan aurat.Berasa bangga dengan dosa yang dilakukan.

Disini saya menyeru kepada sekalian wanita sekalian muhasabahlah kembali.Islam memberi kaum wanita hak kemulian yang tinggi,jadi jangan lucutkan kemulian itu,hanya untuk memakai najis-najis dosa.Renungilah ciri-ciri wanita solehah ini.Adakah terdapat ciri-ciri berikut dalam diri kita sebagai wanita Islam atau sebaliknya.

CIRI-CIRI WANITA SOLEHAH

1. Mencintai Allah dan Rasul

Melebihi cinta dan ketaatan kepada orang lain.Sabda Rasulullah s.a.w : “Tiga perkara sesiapa yang memilikinya akan mendapat kemanisan iman: menjadikan Allah dan Rasulnya lebih di cintai daripada kedua-duanya…” Riwayat al-Bukhari dan Muslim.
Mencintai Allah dan Rasul dengan mentaati segala suruhan dan larangan syarak.
Sabda Rasulullah s.a.w melalui hadis qudsi: “hamba-ku yang mendekatkan diri kepada-ku dengan melakukan amalan fardu lebih aku cintai. Sentiasalah hamba-ku berterusan menghampiriku dengan melakukan amalan sunat sehingga aku mengasihinya. Apabila aku mengasihinya, jadilah aku pendengarnya yang dia mendengar dengannya, penglihatan yang dia melihat dengannya, tangan yang dia memukul dengannya dan kaki yang dia berjalan dengannya, kalau dia meminta kepadaku, pasti aku akan memberinya dan kalau dia memohon perlindunganku, pasti aku akan melindunginya” Riwayat al-Bukhari.
Termasuk mencintai Rasulullah mengikut dan mencintai baginda dalam setiap perkara Firman Allah s.w.t :”Katakanlah (wahai Muhammad): jika benar kalian mencintai Allah, maka ikutlah aku,nescaya Allah akan mengasihi kalian, Dan (ingatlah), Allah maha pengampun; lagi maha mengasihani”:- surah Ali Imran:31

2. Mentaati Ibu Bapa

Sentiasa mentaati ibu bapa dalam perkara makruf menasihati ke arah kebaikan. Jangan menderhaka kepada keduanya.
Firman Allah s.w.t “Dan hendaklah berbuat baik kepada ibu bapa”- surah al-Israk:23
Sebelum bersuami ketaatan kepada ibu bapa adalah yang lebih utama selepas Allah dan Rasul.

3. Mentaati Suami Dalam Perkara Makruf

Setelah berkahwin ketaatan kepada ibu bapa berpindah kepada suami. Mentaati dalam perkara yang baik dan harus. Apabila suami menyuruh kepada maksiat tiada lagi ketaatan.
Sabda Rasulullah s.a.w: “Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam perkara maksiat kepada Allah”.-
Rasululllah bersabda, “Jika diizinkan seorang manusia sujud kepada manusia,tentu aku akan suruh wanita-wanita sujud kepada suaminya”.-Riwayat al-Tirmizi hasan sahih.
Rumahtangga bahagia sebenarnya terletak pada isteri yang solehah. Ia taat kepada perintah Allah dan Rasul serta setia kepada suami yang soleh.
“Wanita yang solehah ialah yang taat kepada Allah lagi memelihara diri (tidak berlaku curang serta memelihara rahsia dan harta suaminya ) di belakang suaminya, oleh kerana Allah telah memelihara mereka…” (Surah An-Nisa’:34)

4. Menguruskan rumahtangga

Seorang isteri Muslimah disuruh oleh Allah agar sentiasa berada dirumah dan tidak boleh pergi kemana-mana sesuka hati tanpa izin suami. Duduk dirumah bukan bererti hanya berdiam diri sahja tetapi mengerjakan tugas sebagai isteri.
Hikmah daripada perintah Allah tersebut iaitu, supaya para isteri dapat menjaga dan mendidik anak secara lebih sempurna ketika suami mencari rezeki. Masa lapang ia perlu di isi dengan menambah pengetahuan tentang ugama sebagai bekalan untuk menghadapi ujian hidup pada masa hadapan dan membimbing keluarga ke arah kebaikan.
Sabda Rasulullah s.a.w “Menuntut ilmu wajib ke atas setiap muslim”. Riwayat Ibn Majah Sahih oleh al-Albani dalam Sunan Ibn Majah.
Bijaksana menguruskan hal rumahtangga mendahulukan amalan yang wajib daripada yang sunat. Amalan sunat dan tanggungjawap kepada suami dan keluarga perlu didahulukan kewajipan sebagai isteri daripada amalan sunat yang lain.Sabda Rasulullah s.a.w: “Tidak halalbagi wanita berpuasa sedangkan suaminya ada di sisi tanpa keizinannya”.- Fath al-Bari, Kitab al-Nikah.

5. Berhias untuk suami

Menghias diri merupakan kegemaran wanita. Namun kadangkala wanita yang tidak faham akan kewajipannya,ia berhias diri ketika akan keluar rumah. Tetapi ketika di rumah ia dalam keadaan tidak bersih. Padahal di dalam Islam menganjurkan supaya isteri berhias hanya untuk suami.
Sebuah riwayat menceritakan : “Rasulullah s.a.w ditanya tentang sebaik-baik wanita. Baginda menjawab:Yang menyukakan kamu apabila memandangnya. Apabila disuruh, dia patuh, menjaga rahsiamu dengan baik dan menjaga harta kamu”.- Riwayat Ahmad dan selainnya dihasankan oleh al-Albani.
Tujuan isteri berhias ketika di rumah ialah supaya suami terhibur. Jika suami pulang dari tempat kerja dalam keadaan letih dengan melihat isteri dalam keadaan berseri-seri serta pakaian yang bersih, maka ia menjadi penawar kepada suami. Sehingga keletihan dalam mencari rezeki tadi menjadi hilang, dan bertambahlah kasih sayangnya terhadap isteri.
Sabda Rasulullah SAW: “Dari Jabir ra. Ia berkata: Kami pernah pergi bersama-sama Rasulullah di dalam satu peperangan. Ketika kami sampai ke Madinah, kami ingin masuk ke rumah masing-masing. Maka Rasulullah SAW pun bersabda: Bersabarlah, iaitu masuklah pada waktu malam iaitu selepas Isyak, supaya isteri dapat bersikat rambutnya yang kusut dan supaya ia dapat berhias kerana telah lama telah ditinggalkan suaminya.” (HR:Muttafaqun Alaihi)
Berhias bukan sahaja bagi menyambut kepulangan suami dari tempat kerja tetapi juga ketika suami ada di rumah. Wanita Islam hanya boleh berhias untuk dirinya sendiri dan untuk suaminya. Berhias mestilah dilakukan secara besederhana , kerana tujuan berhias agar ia kelihatan bersih dan senang dilihat oleh suami.

6. Berpakaian menurut ajaran Islam

Isteri yang menutup auratnya merupakan isteri yang solehah, Allah SWT berfirman, ertinya: “Hai anak Adam, sesungguhnya Kami telah menurunkan kepadamu pakaian untuk menutupi auratmu dan pakaian indah sebagai perhiasan. Dan pakaian taqwa itulah yang paling baik. Yang demikian itu adalah sebahagian daripada tanda-tanda kekuasaan Allah, mudah-mudahan mereka selalu ingat.” (Surah Al-A’raar:26)
Wanita solehah perlu memastikan dirinya bersih , kemas dan cantik di rumah bersama suaminya. Apabila melangkah keluar rumah pakaian yang dipilih sentiasa memenuhi syarat syarak menutup aurat dengan sempurna. Dilarang memakai pakaian yang menampakkan susuk tubuh aurat wanita adalah seluruh tubuh kecuali muka dan kedua-dua tangan hingga ke pergelangan.

7. Menjaga batas pergaulan

Allah memerintahkan para wanita agar menundukkan pandangan ketika berhadapan dengan lelaki ajnabi. Jika terdapat sebarang urusan, dia menjaga batasan yang sepatutnya. Ia perlu bagi mengelakan fitnah.

8. Bersahabat dengan wanita solehah

Seseorang itu dinilai mengikut kawan-kawan yang rapat dengannya. Jika kawan-kawanya solehah, maka dia juga memiliki sifat yang sama.
Sabda Rasulullah s.a.w : “seseorang itu berada di atas agama kawannya. Oleh itu, perhatikanlah salah seorang kamu siapa kawannya”.-Riwayat Abu Daud dan al-Tirmizi dengan sanad yang Sahih.
Sumber : (http://abunaiem.wordpress.com/2007/03/08/ciri-ciri-wanita-solehah/)

Akhlak Islamiah Satu Tuntutan

Rasulullah S.A.W telah diutuskan kepada sekalian manusia untuk tiga perkara utama.Pertama adalah untuk perkara-perkara berkaitan akidah,kedua adalah untuk perkara-perkara berkaitan ibadah dan yang ketiga adalah untuk perkara-perkara yang berkaitan akhlak. Kemulian akhlak adalah matlamat utama bagi ajaran Islam sebagaimana yang telah ditegaskan oleh baginda Rasulullah S.A W tentang tujuan pengutusan baginda :
“Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan kemulian akhlak”


Kemulian akhlak adalah merupakan tanda keimanan seseorang kerana ia adalah buah dari keimanannya. Adalah tidak dikira beriman seseorang yang tidak berakhlak. Berhubung dengan hal inilah Rasulullah menyatakan :
“Bukanlah iman itu hanya dengan cita-cita tetapi iman itu ialah keyakinan yang tertanam di dalam hati dan dibuktikan dengan amalan”(Hadith Riwayat al-Dailami)
Rujukan:
(Bab 3-Saya mestilah muslim dari sudut akhlak,Apa Ertinya Saya Menganut Agama Islam,Fathi Yakan)

Keimanan juga boleh kita takrifkan juga sebagai berikrar dengan lisan,membenarkan dalam hati dan dibuktikan dengan amalan-amalan.
Para pembaca sekalian,perkataan akhlak berasal daripada bahasa arab Khulq yang bererti gambaran hati dan batin serta roh dan jiwa.Daripada perasaan hati dan jiwa itu lahirlah perbuatan-perbuatan yang kita nampak pada kelakuan manusia.Oleh itu,kelakuan,gelagat atau budi pekerti manusia dinamakan akhlak dan akhlak ini ada baik dan ada buruk.
Rujukan:(Pedagogi Islam,Kifah Salum)

Akhlak berbeza dengan apa yang dikatakan oleh manusia sebagai moral.Hal ini kerana akhlak merupakan fitrah manusia yang lahir secara semulajadi dari dalam diri manusia.Akhlak adalah merupakan suatu perkara yang baik meliputi pandangan agama dan juga pandangan kaca mata manusia.Moral pula adalah suatu kebaikan atau etika yang ditetapkan sendiri oleh manusia bermaksud sesuatu yang dianggap baik oleh manusia tapi tidak semestinya baik pada pandangan agama.Contohnya manusia menetapkan memakai skirt adalah sopan tetapi dalam pandangan manusia perkara itu tidak sopan malah melanggar syariat kerana tidak menutup aurat.


Oleh yang demikian,marilah kita sama-sama bermuhasabah kembali.Kita lihat adakah diri kita ini benar-benar mengikuti akhlak islamiah itu sendiri.Ketika mana para sahabat bertanya kepada Saidatina Aisyah bagaimanakah akhlak Rasulullah?Beliau menjawab : Akhlak Rasulullah adalah Al-Quran.

Kesatuan Ummah,Realiti atau Mimpi?

Bismillahirrahmanirrahim. Dengan nama Allah, Tuan Punya Dunia saya mulakan tulisan kali ini. Segala puji bagi Allah s.w.t, selawat dan salam ke atas junjungan baginda Rasulullah s.a.w.
Terdetik di benak minda ini, untuk mencoretkan sedikit rasa kata hati dan fikiran tentang sesuatu yang mungkin kita terlepas pandang dalam kehidupan seharian sebagai Muslim dan Mukmin, abna’ul harakah. Sesuatu yang mungkin juga tampak remeh dan kecil serta rumit untuk diperbincangkan, namun mungkin inilah yang menjadi punca utama pemasalahan umat Islam sejagat, yang membelenggu, terutamanya sejak zaman kejatuhan Khilafah Islamiyah, Turki Uthamniah pada tahun 1924.
Saban hari, kita sering dikejutkan dengan berita-berita menggemparkan tentang masalah sosial yang berlaku di negara kita sendiri, terutamanya dalam kalangan anak-anak muda ’Islam’ zaman pasca-moden ini dan banyak lagi berita yang tak pernah terlintas dalam fikiran seorang manusia yang waras, untuk berlaku di negara yang ’so-called’ negara Islam ini.
Kadang-kadang, saya terfikir, dan sering berbincang bersama teman sekuliah di kampus, mengapakah semua ini berlaku majoritinya pada umat Islam, dalam sebuah negara yang digelar negara Islam yang salah seorang Perdana Menterinya pernah menjadi Pengerusi OIC, Pertubuhan Negara-Negara Islam? Pastinya ada satu jawapan yang dapat merungkai segala permasalahan dan persoalan yang bermain di benak ini. Tambahan lagi, ini juga berlaku di negara-negara Islam yang lain.


Mahu tidak mahu, sejauh manapun kita mengkaji punca pemasalahan yang berlaku, kita tidak dapat lari daripada mendapati bahawa punca utamanya adalah kerana ummah sudah tidak lagi berpegang teguh kepada Al-quran dan Sunnah baginda s.a.w. Sabda Rasulullah s.a.w dalam satu hadith, maksudnya: ”Telah aku tinggalkan kepada kamu dua perkara. Kamu tidak akan sesat selama-lamanya selagi kamu berpegang teguh kepada kedua-duanya. Itulah Kitabullah dan Sunnahku”. Agak berat dan pahit untuk saya menulis perkara ini, kerana khuatir diri ini masih tidak sempurna untuk memperkatakan soal yang besar ini, dan bimbang termasuk dalam kalangan yang mereka disebut, (na’uzubillah), namun yang benar tetap benar, dan perkara yang benar perlu diungkap, walaupun sukar kerana pada yang benar itu adanya sinar, dan yang benar itu tidak boleh diganti tukar sekalipun disangkal oleh yang makar, dan hakikat itu perlu dijelaskan. Bertepatan dengan kebimbangan yang pernah diungkap oleh As-syahid Imam Hassan Al-Bannna, tentang masalah umat yang sedang sakit ini. Pada zaman beliau pun sudah banyak kefasikan, kemunafikan dan pemesongan yang berlaku dalam masyarakat Islam Mesir pada ketika itu. Masyarakat Islam sudah tidak lagi berminat dengan sistem yang telah ditetapkan oleh Islam, dan lebih berminat kepada sistem baru yang dibawa Barat ke dalam dunia Islam, yang dilihat kononnya lebih segar dan moden sifatnya. Imam Hassan Al-Banna hidup di zaman selepas kejatuhan Khilafah Islamiyah yang terakhir, dan antara matlamat beliau dalam gerakan Ikhwanul Muslimin adalah untuk menegakkan kembali khilafah yang telah dijatuhkan sendiri oleh tangan seorang yang bergelar ’Islam’. Ini kerana, bagi beliau dan seluruh ahli jamaah, dan sememangnya suatu hakikat, ketiadaan khalifah untuk memimpin umat inilah yang menjadi faktor hanyutnya umat Islam dalam ’syurga dunia’ ciptaan serangan pemikiran musuh Islam.
Dalam kekalutan kita memikirkan jalan keluar kepada masalah umat muta’akkhirin ini, masih ada satu lagi penghalang kepada penyelesaian ini yang sampai kini, kuat membelenggu pemikiran umat Islam seluruh dunia. Isu perpecahan dalam kalangan umat Islam telah lama diperdebatkan, dibincang, dijadikan tajuk diskusi, forum, dan sebagainya, namun penyelesaiannya yang mutlak masih tidak jelas lagi ibarat ’seperti menunggu ayam jantan bertelur’, ’bagai menunggu kucing bertanduk’. Terlalu banyak teori yang hanya bersifat teori dikeluarkan, namun masih tidak nampak keberkesanannya. Bukanlah saya ingin menangguk di air keruh, tapi hal ini, pada hemat saya perlu diperhalusi dan difahami oleh kita semua selaku pemegang simpulan aqidah yang satu. Isu yang ingin saya bincang di sini agak berat dan sering disifatkan sesuatu yang sensitif, justeru perlu difahami mengapa saya membuka perkara ini untuk dibincang. Ingin saya kongsikan sedikit hasil yang saya dapat daripada ’kajian kecil’ yang saya buat melalui pembacaan, diskusi bersama beberapa sahabat di kampus, pensyarah, ustaz-ustaz yang saya temui berkenaan perpecahan dalam kalangan umat Islam ini.
Dalam diskusi saya bersama seorang sahabat baru-baru ini semasa di kampus, kami banyak berbincang tentang punca kenapa umat Islam, sejak dahulu lagi berpecah dan sering berbeza pendapat. Pada asasnya, perbezaan pendapat dapat dilihat sebagai suatu yang positif, apabila ia boleh menjadi salah satu wadah untuk berlakunya percambahan ilmu dan pemikiran. Lihat saja hasil percambahan ilmu yang berlaku dalam kalangan ulama’-ulama’ silam, ketika zaman emas pemerintahan Islam. Lahirnya ramai cendikiawan Islam dalam pelbagai bidang mencakupi agama, politik, ekonomi, perubatan, matematik, sains dan teknologi, falsafah, sastera dan banyak lagi cabang ilmu. Ini berlaku kerana keberanian umat Islam pada ketika itu meneroka bidang ilmu yang menjadi kunci serta asas kepada kemajuan tamadun Islam. Contohnya, pada zaman Khalifah Harun Al-Rasyid di zaman kerajaan Bani Abbasiah(750-950M), umat Islam mengalami puncak kemajuan dalam bidang ilmu pengetahuan, kebudayaan dan ekonomi bagi keperluan sosial seperti mendirikan hospital dan sebagainya. Dalam bidang pendidikan, beliau mendirikan Baitul Hikmah sebagai pusat pendidikan,perpustakaan, penyelidikan dan penterjemahan. Walaubagaimanapun, percambahan ilmu yang terhasil daripada perbezaan pendapat pada ketika itu langsung tidak menimbulkan sebarang masalah kepada umat Islam terutamanya dalam kalangan ulama’. Malah, mereka beselisih pendapat dalam keadaan yang masih menjaga ukhuwah Islamiyah yang terjalin hasil kesatuan aqidah yang dipegang.
Namun, apa yang berlaku sekarang, jauh bezanya dengan zaman kegemilangan Islam dahulu. Umat Islam sering bercakaran sesama sendiri mengenai perkara yang remeh yang sengaja diprovokasi untuk menjadi besar. Inilah yang sebenarnya mendorong kepada masalah kesatuan ummah. Narrow and close mind-setting berkenaan sesuatu isu, hasil daripada ghazwatul fikr (serangan pemikiran) yang dilancarkan, menyebabkan masyarakat Islam lebih memikirkan kelebihan sekiranya dapat’menang’ dalam sesuatu isu yang diperdebatkan. Ini menutup ruang toleransi terhadap isu tersebut. Sedar atau tidak, kita perlu membuka mata dan menyedari bahawa mungkin kita telah termasuk ke dalam perangkap musuh Islam yang sentiasa seronok melihat umat Islam bebalah sesama sendiri. Dek kerana sibuk bercakaran atas nama politik, dan kerana kepentingan politik serta ekonomi, umat Islam dunia Arab terutamanya pemimpinnya meninggalkan rakyat Palestin yang saban hari ditindas Rejim Yahudi Zionis.
Melalui satu buku yang telah saya baca, bertajuk Gerakan Freemasonry; Musuh Dalam Menghancurkan Islam, tulisan Hj. Nik Azran Mohamed dan rakan penulis Hj. Mohd Mahadi Hj. Isa, saya telah mendapati beberapa fakta penting untuk kita sama-sama renung yang boleh dikatakan menjadi punca kepada ’parut kekal’ terhadap umat Islam semenjak kejatuhan Khilafah Turki Uthmaniah. Kejatuhan Kilafah Turki Uthmaniah secara zahirnya, dapat kita kaitkan dengan peranan yang dibawa oleh Mustafa Kamal Atartuk, yang menurut catatan sejarah Barat, beliaulah yang membawa kemodenan kepada turki sehinggakan beliau digelar sebagai Bapa Pemodenan Turki, tetapi tidak bagi umat Islam. Namun, disebalik peranan tersebut, mungkin ada satu perkara yang kita terlepas pandang bahawa kejatuhan khilafah tersebut sebenarnya bermula dengan serangan pemikiran secara halus oleh anasir luar, yang meresap masuk ke dalam pemikiran masyarakat Islam Turki pada ketika itu, dengan tanpa mereka sedari. Ada disebut dalam lipatan sejarah yang mungkin ramai yang tidak sedar akannya, bahawa pernah ada satu ketika,ketika semasa pemerintahan kerajaan Khilafah Turki Uthmaniyah, ada seorang ahli Freemasonary yang asalnya bukan Islam (saya lupa namanya), telah pun, samada memeluk Islam, ataupun menyamar sebagai seorang Islam, telah mendalami ilmu-ilmu fundamental dalam Islam, termasuklah perkara-perkara furu’ yang menjadi khilaf dalam kalangan ulama’-ulama’ Islam, dan beliau merupakan seorang yang dianggap tokoh intelektual Muslim yang sentiasa menjadi rujukan ramai orang. Lalu, beliau menggunakan isu-isu yang menjadi ’intersection point’ dalam kalangan umat Islam ini, untuk memecah belahkan umat Islam dari dalam, melalui penyemaian pemikiran kepada umat Islam bahawa perlulah ditentang mereka yang berbeza pendapat antara satu sama lain. Lalu, pemikiran yang disemai ini telah tersebar ke seluruh pelusuk masyarakat Islam pada ketika itu, menyebabkan lahirnya banyak aliran(tarikat) pemikiran yang berbeza-beza, sehingga tercetusnya gelombang kebangkitan rakyat berasaskan bangsa(nasionalisme), dan perbezaan ini, kontranya ia dengan perselisihan ulama’ pada suatu ketika dahulu, ialah mereka saling bercakaran terhadap perkara yang mereka perselisihkan, seperti yang telah saya sebut di awal artikel ini. Selain itu, jika kita lihat kepada sejarah hidup Mustafa Kamal Attartuk sendiri pun, beliau berasal dan dilahirkan di Salunik, tempat tinggal penduduk Yahudi Daunamah. Yahudi Daunamah, secara ringkasnya, berasal daripada Sepanyol dan berhijrah ke Salunik, dengan tujuan membalas dendam atas kekala mereka dan keengganan Khalifah memberikan mereka hak kewarganegaraan di Palestin. Mereka menyembunyikan aqidah mereka dengan memakai nama-nama Islam. Ringkasnya, Attartuk, pada awalnya mendapat pendidikan rendah di sebuah sekolah Islam yang terkenal, iaitu Sekolah Fatimah, tetapi telah dikeluarkan oleh bapanya yang sangat membenci syeikh-syeikh agama, dan telah berpindah ke sekolah yang menekankan pendidikan bercorak barat. Bertitik tolak dari sinilah, pemikiran Barat beliau dibentuk sehingga boleh menjatuhkan Khilafah Uthmaniyah, dengan asasnya, menyemai perpecahan umat dengan slogan nasionalisme, kapitalisme dan banyak lagi isme-isme yang lain. Tuntasnya, saya kira, sekiranya ingin dibincangkan faktor kejatuhan khilafah ini,boleh dijadikan satu tajuk tesis yang lain. Namun, poin utama yang ingin saya ketengahkan di sini adalah, kita seolah-olah telah termasuk ke perangkap musuh Islam yang keras perut kerana ketawakan umat Islam yang saban hari bergaduh, dek kerana ummah semakin meninggalkan Al-quran dan As-sunnah..kita boleh berbeza pendapat dalam banyak perkara, tapi janganlah sekiranya telah kehabisan senjata hujjah, kita menggunakan senjata fitnah. Peliharalah kesatuan ummah.wallahua’lam..

Written and inspired by: The Synergy Of King Hanif & Abu Abdurrahman
Rakan Pena :Prince-tengku @ Tengku_Ibrahim

Isu Mesir ;Jadikan Pengajaran

Hati saya terdetik untuk menulis mengenai isu globalisasi yang berlaku pada hari ini.Pengisytiharan Darurat di Mesir telah meledakkan kerisauan yang amat terhadap pelajar-pelajar dari luar Negara yang belajar di Mesir khususnya pelajar Malaysia.Kerisauan ini juga turut dialami oleh ibubapa yang bimbang akan anak mereka di sana.Mesir diisytiharkan darurat dek kerana rakyat Mesir khususnya warga muda melakukan rusuhan untuk meminta presiden Mesir meletakkan jawatan disebabkan rakyat sudah tidak percaya lagi dengan kepimpinan Hosni Mubarak.Kesannya,disebabkan keangkuhan presiden untuk tidak meletakkan jawatan menyebabkan rakyat memberontak.

Hadirin pembaca sekalian,

Sebelum kita pergi lebih jauh,mari kita imbas kenapa pemimpin Mesir ini sudah tidak dipercayai lagi oleh rakyatnya sedangkan beliau telah memerintah Mesir selama 30 tahun, bermula daripada berumur 52 taun sehingga sekarang berumur 82 tahun.Dahulu Mubarak adalah merupakan wira bagi rakyat Mesir,sebelum menjadi presiden.Beliau telah mengetuai tentera udara menggempur keduukkan tentera zionis hingga akhirnya Berjaya membebaskan Semenajung Sinai.Tetapi apabila menjadi presiden,tokoh ini Nampak begitu kerdil sekali apabila menjadi pak turut kepada Israel dan Amerika dengan membiarkan saudara seagamanya ditindas.Rakyat mesir juga menyatakan bahawa Mubarak sudah tidak layak lagi menjadi pesiden mesir kerana sepanjang pemerintahannya selama 30 tahun tiada kemajuan yang drastik dicapai.Kita lihat keadaan di mesir sekarang ini bagaimana kadar kemiskinan rakyat hampir mencecah separuh peratus.Situasi ini pelik kerana mesir adalah antara Negara yang kaya dengan minyak.Selain daripada itu,Mubarak juga dikatakan memerintah secara tidak adil dan dikatakan sudah hilang kredibiliti sebagai pemimpin.Sepanjang pemerintahannya,Hosni Mubarak telah mengumpul harta sebanyak 70 billion.Harta yang dimiliki oleh Mubarak melebihi Bill Gate.Inilah mungkin sebab kenapa rakyat memberontak,pemimpin hidup senang lenang sedangkan rakyat hidup merana.

Para pembaca sekalian,

Saya tidak berhajat hendak membincangkan tentang isu darurat di Mesir dengan panjang lebar kerana saya yakin dan percaya bahawa para pembaca sekalian sebenarnya lebih mengetahui secara terperinci mengenai isu ini.Sukacitanya saya sebenarnya ingin sama-sama kita renungkan dan ambil ibrah(pengajaran) daripada isu ini.Sebenarnya isu ini melibatkan rakyat yang sudah tidak percaya lagi kepada pemimpin mereka.Mungkin juga boleh kita katakan bahawa ketidakadilan pemerintah telah menyebabkan rakyat hilang sabar.Jika renungkan secara terperinci kita dapat melihat bahawa pemberontakkan adalah suatu perkara yang sangat besar.Rakyat pun sebenarnya takut hendak memberontak,tetapi perasaan takut boleh bertukar menjadi berani disebabkan dihimpit dengan peraan yang sentiasa marah dan tekanan daripada perbuatan pemerintah.Oleh itu,para pemimpin sekalian jangan berasa gembira dengan jawatan yang dipegang sekarang tanpa memikirkan tentang kebajikkan rakyat.Saya boleh jamin jika kerajaan di Malaysia menjalankan pemerintahan secara tidak adil dan hanya tahu mengaut keuntungan daripada rakyat sahaja,maka jangan pelik jika suatu hari nanti rakyat bersatu dalam menentang kezaliman dengan menggulingkan kerajaan,dan jika kerajaan pun bersikap macam Hosni Mubarak,maka tunggulah pengisytiharan darurat kali kedua kat Malaysia.Sayugianya saya katakana ini mungkin Nampak agak syadid(keras)tetapi ini adalah peringatan kita bersama dalam mengelakkan perkara tersebut daripada berlaku.

Contohilah pemerintahan junjungan besar kita,Nabi Muhammad S.A.W. Bagaimana baginda mentadbir sebuah Negara yang di dalamnya terdiri daripada pelbagai agama dan kaum.Walaupun begitu,hak islam tetap dapat ditegakkan.Rakyat dapat hidup aman dan damai.
Persoalannya,ciri-ciri pemimpin tersebut hendaklah kita meletakkan taqwa yang paling utama.Kerana dengan takwalah akan hadir perasaan kasih dan cinta kepada Allah dan Rasul.Formulanya mudah,kerana Allah berfirman : orang yang paling mulia daripada kalangan kamu adalah orang yang paling bertakwa.
Oleh yang demikian,orang yang bertakwa adalah orang yang peling hampir dengan Allah.Kedua,carilah orang yang paling adil.Maksud adil ialah meletakkan sesuatu pada tempatnya.Tetapi walau bagaimanapun, dalam konteks Negara kita ini khususnya Malaysia pemilihan pemimpin Negara dilakukan dengan cara mengundi melalui pilihanraya.Jadi pilihlah pemimpin yang terbaik yang mampu mentadbir seluruh Negara dan mampu memberikan keadilan kapada semua rakyat tidak kira sama ada golongan bangsawan ataupun golongan miskin.Jangan kita memilih seorang pemimpin itu disebabkan kita ada kepentingan dengannya.Ingat,tersalah memilih pemimpin akan menyebabkan Negara menjadi huru hara,dan kesannya kita akan turut menanggungnya sama ada balasan buruk didunia ataupun balasan buruk di akhirat.Mahukah Negara kita diisytiharkan DARURAT???

Muhasabah Cinta

Cinta adalah sesuatu yang sukar dijangka.Cinta adalah fitrah yang diberikan kepada manusia.Jadi perasaan ingin mencintai dan dicintai adalah lumrah kehidupan.Sebagaimana diriwayatkan bahawa nabi Adam walaupun telah tinggal didalam syurga yang penuh dengan nikmat, masih belum berasa sempurna dan berasa kesunyian,kemudian Allah menjadikan Hawa sebagai teman hidup nabi Adam.Memang fitrah kehidupan dijadikan secara berpasang-pasangan.Berbanggalah sekiranya jatuh cinta kerana ia menunjukkan yang anda seorang yang normal.Tetapi persoalannya cinta ini harus dikawal kerana dengan cinta juga mampu membuatkan hidup seseorang musnah.Cinta tidak perlu dicari dan dikejar kerana cinta akan hadir dengan sendirinya bila tiba masanya.Cinta ibarat seseorang yang bilamana berasa lapar dia tahu kat mana nak cari makan,pe yang boleh makan dan pe yang tidak.So, jadikanlah cinta sebagai penyeri dalam kehidupan bukannya pemusnah.Sebagai sorang pelajar kejarlah dahulu ape yang lebih penting..Ilmu dituntut dalam agama,hanya masa ini sahajalah peluang yang ada untuk kita menuntut ilmu..,gunakanlah masa muda sebelum datang masa tua.Yakinlah jika kita mencintai pada jalan yang betul dan meninggalkan jalan yang salah,pasti Allah akan menggantikan kita sesuatu yang lebih baik lagi daripada itu.

Sedikit renungan bersama....

Ya Allah jika aku jatuh cinta,
Cintakanlah aku pada seseorang yang melabuhkan cintanya padaMu,
Agar bertambah kekuatanku untuk mencintaiMu.

Ya Muhaimin jika aku jatuh hati,
Izinkanlah aku menyentuh hati seseorang yang hatinya tertaut padaMu,
Agar tidak jatuh aku dalam jurang cinta nafsu.

Ya Rabbana jika aku jatuh hati,
Jagalah hatiku padanya agar tidak berpaling daripada hatiMu.

Ya Rabbul 'zzati jika aku rindu,
Rindukanla aku pada seseorang yang merindui syahid di jalanMu.

Ya Allah jika aku menikmati cinta kekasihMu,
Janganlah kenikmatan itu melebihi kenikmatan
Indahnya bermunajat di sepertiga malam terakhirMu..

Ya Allah jika aku jatuh hati pada kekasihMu,
Jangan biarkan aku tertatih dan terjatuh dalam
Perjalanan panjang menyeru manusia kepadaMu...

aminn...
Ya Rabbal 'alamin...

Kenangan Sekolah al Hatem [Motivasi Qiamullail]

Program : Majlis Qiamullail

Tarikh : 25-27hb Jun 2010
Tempat : Sekolah Rendah al Hatem
Tema : Anak Soleh Pemangkin Ummah

Barisan koordinator bersama kumpulan masing-masing..

Antara aktiviti-aktiviti menarik..

Pacukan Semula ; Budaya Membaca

'Membaca' satu tajuk yang ringkas,namun jika dilihat secara teliti membaca mampu memberi impak yang besar dalam sesebuah masyarakat dan tamadun.Hal ini kerana budaya membaca sering kali dikaitkan dengan dengan ilmu.Benar,perkara ini memang bertepatan sebagaimana kata pepatah Arab membaca merupakan kunci kepada ilmu.Rasulullah S.A.W bersabda "menuntut ilmu menjadi kewajipan kepada setiap Muslim".Sebelum kita pergi lebih jauh dalam perbincangan ini,saya ingin mengemukakan beberapa definisi 'membaca' mengikut pandangan tokoh-tokoh bahasa.Pandangan pertama daripada Klein, dkk. (dalam Farida Rahim,2005: 3) mengemukakan bahwa definisi membaca mencakup:pertama, membaca merupakan suatu proses. Maksudnya adalah informasi dari teks dan pengetahuan yang dimiliki oleh pembaca mempunyai peranan yang utama dalam membentuk makna.Pandangan kedua daripada Harris dan Sipay(1980) menyifatkan proses membaca sebagai proses untuk memperoleh tafsiran yang bermakna tentang lambang-lambang bercetak atau bertulis.Pandangan ketiga daripada Manakala Kenedy (1981) pula mendefinisikan bacaan sebagai keupayaan seseorang untuk mengecam bentuk visual (lambang-lambang grafik yang mewakili bahasa atau perkataan), menghubungkan bentuk itu dengan bunyi atau makna yang telah diketahui, dan seterusnya berasaskan pengalaman lalu,memahami dan mentafsirkan maksudnya.Pandangan keempat daripada Marohaini Yusoff (1989) telah merumuskan proses membaca sebagai perlakuan yang kompleks dan tidak dapat diperhatikan. Cuma dua komponen kemahiran utama yang dipersetujui wujud dalam kemahiran membaca iaitu kemahiran mengenal atau mengecam perkataan dan kemahiran memahami apa yang dibaca.


Sahabat-sahabat budiman sekalian,
Kejatuhan Empayar Islam yang terakhir pada tahun 1924 secara rasminya telah menyebabkan minda umat Islam kini disuntik dengan pelbagai ideologi-ideologi yang mana ideologo-ideologi inilah yang sebenarnya mengekang umat Islam pada masa kini sekaligus menyebabkan mereka meninggalkan budaya membaca.Kebanyakkan daripada kalangan mereka lebih selesa dengan budaya hedonism,sekularism,pergaulan bebas dan sebagainya.Ada sesetengahnya pula,pada luarannya kita nampak bagus dengan suka membaca tetapi hakikatnya mereka hanya membaca untuk kepentingan duniawi mereka sahaja.Mereka merasakan ilmu agama sudah tidak perlu lagi.Sesungguhnya Imam Syafie pernah berkata "Jika kamu hendakkan kejayaan di dunia maka hendaklah dengan ilmu,jika kamu inginkan kejayaan di akhirat maka hendaklah dengan ilmu,dan jika kamu inginkan kejayaan kedua-duanya maka hendaklah juga dengan ilmu".Oleh itu,tidak boleh tidak kita hendak menyisihkan ilmu dengan menganggap ilmu tidak penting.Apabila ilmu menjadi penting maka budaya membaca juga akan turut menjadi penting kerana membaca adalah merupakan salah satu cara dalam kita memperoleh ilmu.Sabda nabi Muhammad S.A.W,"sampaikanlah walaupun dengan satu ayat".

Hadirin dan hadirat sekalian,
Menurut laporan Kualiti Hidup Malaysia ( 2002 ) menunjukkan bahawa tahap membaca dalam kalangan murid khususnya dan masyarakat amnya, agak membimbangkan. Mengikut kadar literasi ( 2002 ) sebanyak 93.8 % rakyat Malaysia membaca secara purata hanya 2 buah buku setahun. Pada tahun 1996 kanak-kanak yang berumur 5 – 6 tahun hanya 52 % boleh membaca.

Di peringkat sekolah rendah murid dalam lingkungan umur 7 – 9 tahun sebanyak 96 % boleh membaca sementara 73 % mengamalkan tabiat membaca. Kumpulan murid dalam lingkungan umur 10 tahun ke atas, sebanyak 93 % boleh membaca dan hanya 87 % mengamalkan tabiat membaca di dalam kehidupan seharian mereka. Di bandar sebanyak 81 % dan di luar bandar pula hanya 77 % yang mana kedua-dua lokasi ini sekadar 56 % yang mengamalkan tabiat membaca.
(http://www.scribd.com/doc/7605509/Kajian-07)

Budaya malas membaca buku

Mukadimah
ISU kelemahan pelajar Melayu merupakan topik bermusim yang timbul saban tahun terutama menjelang sesi baru kemasukan ke institusi pengajian tinggi tempatan.

Perbahasan mengenainya tidak pernah habis. Sehingga kini, belum ada jawapan sebenar ditemui mengenai punca utama kelemahan pelajar Melayu.

Mereka tidak cemerlang dalam peperiksaan di peringkat sekolah. Mereka turut gagal mencatat keputusan memberangsangkan semasa di universiti.

Benarkah pelajar Melayu lemah? Cukupkah ukuran kelemahan itu dibuat sekadar membandingkan mereka dengan pencapaian akademik pelajar cemerlang bukan Melayu?

Dalam wawancara minggu lalu, Tokoh Guru Kebangsaan 1998, Datuk Dr. Yahya Ibrahim dan Pensyarah Fakulti Pendidikan Universiti Malaya, Profesor Datuk Dr. Isahak Harun memberi pandangan masing-masing mengenai punca pelajar Melayu kurang cerdik.

Fellow Penyelidikan Kanan, Institut Alam dan Tamadun Melayu (ATMA) di Universiti Kebangsaan Malaysia, Profesor Datuk Dr. Syed Hussein Alatas yang diinterviu minggu ini bagaimanapun mempunyai pandangan tersendiri mengenai isu itu.

Bekas naib Canselor Universiti Malaya itu berkata, soal yang paling penting ialah membina budaya ilmu.

``Apa untungnya membicarakan soal cerdik dan tidak cerdik pelajar Melayu kerana ukuran terakhir kecemerlangan mereka hanya diketahui melalui prestasi kerjaya dan sumbangan kepada masyarakat selepas mereka keluar dari universiti,'' kata Syed Hussein dalam interviu dengan RAMLI ABDUL KARIM dan MARHAINI KAMARUDDIN di rumahnya di Kuala Lumpur, Jumaat lalu.
(http://skypin.tripod.com/kolum/kolum40.html)

Oleh yang demikian,marilah kita sama-sama membina semula kegemilangan ilmu yang dicapai oleh umat islam suatu masa dahulu.Orang yang berjaya ialah mereka yang mempelajari daripada sejarah.Sejarah telah pun membuktikan bahawa orang bukan Islam tunduk di bawah pemerintahan Islam kerana ilmu pada masa tersebut dimana pada masa tersebut mereka dalam zaman gelap.Akhir kalam sekadar renungan diri ini dan sahabat sekalian,Imam Ghazali berkata,"ilmu tanpa amal gila,amal tanpa ilmu tidak menjadi(sia-sia).

Kalam Penulis

Assalamualaikum dan salam sejahtera buat semua para pembaca sekalian,pertamanya dan selamanya marilah kita bersyukur kepada Allah kerana limpah dan kurniaNya, kita masih diberi nikmat Iman dan Islam,marilah kita sama-sama juga berselawat ke atas junjungan besar kita nabi Muhammad SAW yang merupakan pesuruh Allah kerana telah banyak berkorban untuk memastikan Islam terus kekal dan dapat dikecapi oleh kita sehingga hari ini...,

Alhamdulillah..,dapat juga saya menulis pada kali ini kerana untuk pengetahuan para pembaca yang budiman sekalian sudah banyak kali sebenarnya saya ingin mengemasini blog ini,tapi tidak sempat dek kesibukan yang tidak dapat dielakkan.

Hadirin sekalian,
sedikit renungan,pernah tidak terfikir apakah peranan kita di atas muka bumi ini..,duhai para pembaca sekalian sesungguhnya Allah berfirman dalam Al Quran yang bermaksud : tidak Aku (Allah)jadikan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepadaKu.Firman Allah taala pada ayat yang lain yang bermaksud : Sesungguhnya Aku ingin menjadikan manusia sebagai khalifah di atas muka bumi.

Berdasarkan dua ayat yang saya bawakan tadi.maka jelaslah sedikit sebanyak peranan serta tanggungjawab kita sebagai hamba Allah.Tetapi persoalannya adakah kita memainkan peranan kita sebaiknya..Saya tinggalkan persoalan tersebut kepada para pembaca sekalian.sama-samalah kita memuhasabahkan diri kita...wallahualam..


Hamba yang dhoif,
prince-tengku
Exco Penerbitan dan Informasi Sesi 2010/2011,
Persatuan Kebajikan pelajar Maahad Tahfiz Darul Quran(PERKEMAT DQ).

Nabi Muhammad SAW

NABI MUHAMMAD (570 SM - 632 SM)



Jatuhnya pilihan saya kepada Nabi Muhammad dalam urutan pertama daftar Seratus Tokoh yang berpengaruh di dunia mungkin mengejutkan sementara pembaca dan mungkin jadi tanda tanya sebagian yang lain. Tapi saya berpegang pada keyakinan saya, dialah Nabi Muhammad satu-satunya manusia dalam sejarah yang berhasil meraih sukses-sukses luar biasa baik ditilik dari ukuran agama maupun ruang lingkup duniawi.


Berasal-usul dari keluarga sederhana, Muhammad menegakkan dan menyebarkan salah satu dari agama terbesar di dunia, Agama Islam. Dan pada saat yang bersamaan tampil sebagai seorang pemimpin tangguh, tulen, dan efektif. Kini tiga belas abad sesudah wafatnya, pengaruhnya masih tetap kuat dan mendalam serta berakar.

Sebagian besar dari orang-orang yang tercantum di dalam buku ini merupakan makhluk beruntung karena lahir dan dibesarkan di pusat-pusat peradaban manusia, berkultur tinggi dan tempat perputaran politik bangsa-bangsa. Muhammad lahir pada tahun 570 M, di kota Mekkah, di bagian agak selatan Jazirah Arabia, suatu tempat yang waktu itu merupakan daerah yang paling terbelakang di dunia, jauh dari pusat perdagangan, seni maupun ilmu pengetahuan. Menjadi yatim-piatu di umur enam tahun, dibesarkan dalam situasi sekitar yang sederhana dan rendah hati. Sumber-sumber Islam menyebutkan bahwa Muhamnmad seorang buta huruf. Keadaan ekonominya baru mulai membaik di umur dua puluh lima tahun tatkala dia kawin dengan seorang janda berada. Bagaimanapun, sampai mendekati umur empat puluh tahun nyaris tak tampak petunjuk keluarbiasaannya sebagai manusia.

Umumnya, bangsa Arab saat itu tak memeluk agama tertentu kecuali penyembah berhala Di kota Mekkah ada sejumlah kecil pemeluk-pemeluk Agama Yahudi dan Nasrani, dan besar kemungkinan dari merekalah Muhammad untuk pertama kali mendengar perihal adanya satu Tuhan Yang Mahakuasa, yang mengatur seantero alam. Tatkala dia berusia empatpuluh tahun, Muhammad yakin bahwa Tuhan Yang Maha Esa ini menyampaikan sesuatu kepadanya dan memilihnya untuk jadi penyebar kepercayaan yang benar.

Selama tiga tahun Muhammad hanya menyebar agama terbatas pada kawan-kawan dekat dan kerabatnya. Baru tatkala memasuki tahun 613 dia mulai tampil di depan publik. Begitu dia sedikit demi sedikit punya pengikut, penguasa Mekkah memandangnya sebagai orang berbahaya, pembikin onar. Di tahun 622, cemas terhadap keselamatannya, Muhammad hijrah ke Madinah, kota di utara Mekkah berjarak 200 mil. Di kota itu dia ditawari posisi kekuasaan politik yang cukup meyakinkan.

Peristiwa hijrah ini merupakan titik balik penting bagi kehidupan Nabi. Di Mekkah dia susah memperoleh sejumlah kecil pengikut, dan di Medinah pengikutnya makin bertambah sehingga dalam tempo cepat dia dapat memperoleh pengaruh yang menjadikannya seorang pemegang kekuasaan yang sesungguhnya. Pada tahun-tahun berikutnya sementara pengikut Muhammad bertumbuhan bagai jamur, serentetan pertempuran pecah antara Mektah dan Madinah. Peperangan ini berakhir tahun 630 dengan kemenangan pada pihak Muhammad, kembali ke Mekkah selaku penakluk. Sisa dua setengah tahun dari hidupnya dia menyaksikan kemajuan luar-biasa dalam hal cepatnya suku-suku Arab memeluk Agama Islam. Dan tatkala Muhammad wafat tahun 632, dia sudah memastikan dirinya selaku penguasa efektif seantero Jazirah Arabia bagian selatan.

Suku Bedewi punya tradisi turun-temurun sebagai prajurit-prajurit yang tangguh dan berani. Tapi, jumlah mereka tidaklah banyak dan senantiasa tergoda perpecahan dan saling melabrak satu sama lain. Itu sebabnya mereka tidak bisa mengungguli tentara dari kerajaan-kerajaan yang mapan di daerah pertanian di belahan utara. Tapi, Muhammadlah orang pertama dalam sejarah, berkat dorongan kuat kepercayaan kepada keesaan Tuhan, pasukan Arab yang kecil itu sanggup melakukan serentetan penaklukan yang mencengangkan dalam sejarah manusia. Di sebelah timurlaut Arab berdiri Kekaisaran Persia Baru Sassanids yang luas. Di baratlaut Arabia berdiri Byzantine atau Kekaisaran Romawi Timur dengan Konstantinopel sebagai pusatnya.

Ditilik dari sudut jumlah dan ukuran, jelas Arab tidak bakal mampu menghadapinya. Namun, di medan pertempuran, pasukan Arab yang membara semangatnya dengan sapuan kilat dapat menaklukkan Mesopotamia, Siria, dan Palestina. Pada tahun 642 Mesir direbut dari genggaman Kekaisaran Byzantine, dan sementara itu balatentara Persia dihajar dalam pertempuran yang amat menentukan di Qadisiya tahun 637 dan di Nehavend tahun 642.

Tapi, penaklukan besar-besaran --di bawah pimpinan sahabat Nabi dan penggantinya Abu Bakr dan Umar ibn al-Khattab-- itu tidak menunjukkan tanda-tanda stop sampai di situ. Pada tahun 711, pasukan Arab telah menyapu habis Afrika Utara hingga ke tepi Samudera Atlantik. Dari situ mereka membelok ke utara dan menyeberangi Selat Gibraltar dan melabrak kerajaan Visigothic di Spanyol.

Sepintas lalu orang mesti mengira pasukan Muslim akan membabat habis semua Nasrani Eropa. Tapi pada tahun 732, dalam pertempuran yang masyhur dan dahsyat di Tours, satu pasukan Muslimin yang telah maju ke pusat negeri Perancis pada akhirnya dipukul oleh orang-orang Frank. Biarpun begitu, hanya dalam tempo secuwil abad pertempuran, orang-orang Bedewi ini -dijiwai dengan ucapan-ucapan Nabi Muhammad- telah mendirikan sebuah empirium membentang dari perbatasan India hingga pasir putih tepi pantai Samudera Atlantik, sebuah empirium terbesar yang pernah dikenal sejarah manusia. Dan di mana pun penaklukan dilakukan oleh pasukan Muslim, selalu disusul dengan berbondong-bondongnya pemeluk masuk Agama Islam.

Ternyata, tidak semua penaklukan wilayah itu bersifat permanen. Orang-orang Persia, walaupun masih tetap penganut setia Agama Islam, merebut kembali kemerdekaannya dari tangan Arab. Dan di Spanyol, sesudah melalui peperangan tujuh abad lamanya akhirnya berhasil dikuasai kembali oleh orang-orang Nasrani. Sementara itu, Mesopotamia dan Mesir dua tempat kelahiran kebudayaan purba, tetap berada di tangan Arab seperti halnya seantero pantai utara Afrika. Agama Islam, tentu saja, menyebar terus dari satu abad ke abad lain, jauh melangkah dari daerah taklukan. Umumnya jutaan penganut Islam bertebaran di Afrika, Asia Tengah, lebih-lebih Pakistan dan India sebelah utara serta Indonesia. Di Indonesia, Agama Islam yang baru itu merupakan faktor pemersatu. Di anak benua India, nyaris kebalikannya: adanya agama baru itu menjadi sebab utama terjadinya perpecahan.

Apakah pengaruh Nabi Muhammad yang paling mendasar terhadap sejarah ummat manusia? Seperti halnya lain-lain agama juga, Islam punya pengaruh luar biasa besarnya terhadap para penganutnya. Itu sebabnya mengapa penyebar-penyebar agama besar di dunia semua dapat tempat dalam buku ini. Jika diukur dari jumlah, banyaknya pemeluk Agama Nasrani dua kali lipat besarnya dari pemeluk Agama Islam, dengan sendirinya timbul tanda tanya apa alasan menempatkan urutan Nabi Muhammad lebih tinggi dari Nabi Isa dalam daftar. Ada dua alasan pokok yang jadi pegangan saya. Pertama, Muhammad memainkan peranan jauh lebih penting dalam pengembangan Islam ketimbang peranan Nabi Isa terhadap Agama Nasrani. Biarpun Nabi Isa bertanggung jawab terhadap ajaran-ajaran pokok moral dan etika Kristen (sampai batas tertentu berbeda dengan Yudaisme), St. Paul merupakan tokoh penyebar utama teologi Kristen, tokoh penyebarnya, dan penulis bagian terbesar dari Perjanjian Lama.

Sebaliknya Muhammad bukan saja bertanggung jawab terhadap teologi Islam tapi sekaligus juga terhadap pokok-pokok etika dan moralnya. Tambahan pula dia "pencatat" Kitab Suci Al-Quran, kumpulan wahyu kepada Muhammad yang diyakininya berasal langsung dari Allah. Sebagian terbesar dari wahyu ini disalin dengan penuh kesungguhan selama Muhammad masih hidup dan kemudian dihimpun dalam bentuk yang tak tergoyangkan tak lama sesudah dia wafat. Al-Quran dengan demikian berkaitan erat dengan pandangan-pandangan Muhammad serta ajaran-ajarannya karena dia bersandar pada wahyu Tuhan. Sebaliknya, tak ada satu pun kumpulan yang begitu terperinci dari ajaran-ajaran Isa yang masih dapat dijumpai di masa sekarang. Karena Al-Quran bagi kaum Muslimin sedikit banyak sama pentingnya dengan Injil bagi kaum Nasrani, pengaruh Muhammad dengan perantaraan Al-Quran teramatlah besarnya. Kemungkinan pengaruh Muhammad dalam Islam lebih besar dari pengaruh Isa dan St. Paul dalam dunia Kristen digabung jadi satu. Diukur dari semata mata sudut agama, tampaknya pengaruh Muhammad setara dengan Isa dalam sejarah kemanusiaan.

Lebih jauh dari itu (berbeda dengan Isa) Muhammad bukan semata pemimpin agama tapi juga pemimpin duniawi. Fakta menunjukkan, selaku kekuatan pendorong terhadap gerak penaklukan yang dilakukan bangsa Arab, pengaruh kepemimpinan politiknya berada dalam posisi terdepan sepanjang waktu.

Dari pelbagai peristiwa sejarah, orang bisa saja berkata hal itu bisa terjadi tanpa kepemimpinan khusus dari seseorang yang mengepalai mereka. Misalnya, koloni-koloni di Amerika Selatan mungkin saja bisa membebaskan diri dari kolonialisme Spanyol walau Simon Bolivar tak pernah ada di dunia. Tapi, misal ini tidak berlaku pada gerak penaklukan yang dilakukan bangsa Arab. Tak ada kejadian serupa sebelum Muhammad dan tak ada alasan untuk menyangkal bahwa penaklukan bisa terjadi dan berhasil tanpa Muhammad. Satu-satunya kemiripan dalam hal penaklukan dalam sejarah manusia di abad ke-13 yang sebagian terpokok berkat pengaruh Jengis Khan. Penaklukan ini, walau lebih luas jangkauannya ketimbang apa yang dilakukan bangsa Arab, tidaklah bisa membuktikan kemapanan, dan kini satu-satunya daerah yang diduduki oleh bangsa Mongol hanyalah wilayah yang sama dengan sebelum masa Jengis Khan

Ini jelas menunjukkan beda besar dengan penaklukan yang dilakukan oleh bangsa Arab. Membentang dari Irak hingga Maroko, terbentang rantai bangsa Arab yang bersatu, bukan semata berkat anutan Agama Islam tapi juga dari jurusan bahasa Arabnya, sejarah dan kebudayaan. Posisi sentral Al-Quran di kalangan kaum Muslimin dan tertulisnya dalam bahasa Arab, besar kemungkinan merupakan sebab mengapa bahasa Arab tidak terpecah-pecah ke dalam dialek-dialek yang berantarakan. Jika tidak, boleh jadi sudah akan terjadi di abad ke l3. Perbedaan dan pembagian Arab ke dalam beberapa negara tentu terjadi -tentu saja- dan nyatanya memang begitu, tapi perpecahan yang bersifat sebagian-sebagian itu jangan lantas membuat kita alpa bahwa persatuan mereka masih berwujud. Tapi, baik Iran maupun Indonesia yang kedua-duanya negeri berpenduduk Muslimin dan keduanya penghasil minyak, tidak ikut bergabung dalam sikap embargo minyak pada musim dingin tahun 1973 - 1974. Sebaliknya bukanlah barang kebetulan jika semua negara Arab, semata-mata negara Arab, yang mengambil langkah embargo minyak.

Jadi, dapatlah kita saksikan, penaklukan yang dilakukan bangsa Arab di abad ke-7 terus memainkan peranan penting dalam sejarah ummat manusia hingga saat ini. Dari segi inilah saya menilai adanya kombinasi tak terbandingkan antara segi agama dan segi duniawi yang melekat pada pengaruh diri Muhammad sehingga saya menganggap Muhammad dalam arti pribadi adalah manusia yang paling berpengaruh dalam sejarah manusia.




--------------------------------------------------------------------------------
Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah
Michael H. Hart, 1978
Terjemahan H. Mahbub Djunaidi, 1982
PT. Dunia Pustaka Jaya
Jln. Kramat II, No. 31A
Jakarta Pusat

Renungan;Dosa Yang Tak Pernah Pergi...

"Ya Allah..,
apalah mudah sangat bagi
diriku ni untuk melakukan
dosa dihadapanMu...hingga
membuatkanku terasa seperti
orang yang putus harapan daripada
rahmatMu ketika itu..setelah
syaitan tersenyum puas,
barulah timbul sejuta
penyesalan di hati ini atas
dosa itu..waktu itu,
mahu saja diri ini meraung
sekuat hati untuk
menggambarkan betapa
besarnya penyesalan itu..
tapi tiada guna..Taubat
itu bukan kali pertama,tetapi
sudah berkali-kali..bahkan
ianya sudah lali dan seolah-olah
hanya menjadi penyedap hati
sahaja
kepada dosa yang telah
dibuat..
Maka Ya Allah,thabatkanlah aku
dengan taubat terakhirku
ini agar bisa aku rasai
betapa jijiknya dosa itu.."



Sekadar renungan dan peringatan bersama..,sesungguhnya inilah perkara yang sentiasa bermain-main dalam kehidupan kita..teruskan usaha dalam mengejar keampunan Allah dan jangan sekali-kali kita tunduk kepada hawa nafsu yang mana senantiasa menjadi senjata syaitan untuk melemahkan kita...wassalam...

Syair cinta untuk kekasih

Sayangku,
kenalilah musim hujan yang basah
dan kemarau yang meranggaskan daun-daun kering
di sepanjang hari dalam dua belas purnama
karena cintaku bersemi di dua musim

kenalilah gelisah angin di antara buluh-buluh bambu
yang meliuk ke kanan dan meliuk ke kiri
yang menggemerisik di antara sunyi
karena ada bisikan tentang gelisahku

ketika senja turun di bukit-bukit tak berpenghuni
ada rona yang dilukiskan pada latar langitnya
merah membara dan kadang-kadang lembayung
kenalilah warnanya yang disapukan dari rinduku

sayangku,
malam-malamku adalah catatan tentang cinta
dinginnya menghangatkan dan memberi aroma rasa
aku jejaki purnama yang tenggelam di antara awan
dan aku ingin terbenam bersama cinta yang kau bawa








Sumber:(http://www.puisi.org/2006/06/02/syair-cinta-untuk-kekasih/)

Penjelasan Tentang Zikir Munajat

حسبي ربي جل الله ما في قلبي غير الله

Berkenaan persoalan Zikir Munajat. Penulis perturunkan di sini keputusan daripada Panel Kajian Aqidah Bah. Hal Ehwal Islam, Jabatan Perdana Menteri (sekarang JAKIM) kali ke-7/1996 yang bermesyuarat pada 24 dan 25 Ogos 1996. Mesyuarat telah memutuskan bahawa zikir berkenaan mengandungi kalimah-kalimah yang bertentangan dengan konsep Islam. Di antaranya mengenai konsep Nur Muhammad. Mesyuarat bersetuju zikir berkenaan tidak diamalkan dan tidak disiarkan di media massa.

Oleh yang demikian mesyuarat bersetuju supaya rangkap zikir berkenaan diubahsuai seperti berikut:-


حسبي ربي جل الله ما في قلبي غير الله
kepada
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم
نور محمد صلى الله
kepada
نبي محمد صلى الله
dan dibuang
ليس لها من دون الله كاشفة
Ulasan:



Penulis berpandangan Panel Aqidah berpendapat bahawa terdapat nas yang lebih baik yang ma’thur untuk diamalkan berbanding ucapan yang ada di dalam Zikir Munajat. Oleh kerana itu ‘hasbi rabbi..’ ditukar kepada ‘hasbiyallah…’ kerana ‘hasbiyallah..’ zikir yang dianjurkan oleh al-Qur’an dalam surah al-Taubah ayat 129.

Ucapan ‘Nur Muhammad Sallallah’ juga didapati tidak jelas kerana menisbahkan salawat kepada ‘nur’ bukan kepada nabi. Ia dibimbangi mempunyai unsur-unsur doktrin ‘Nur Muhammad’ yang menyeleweng daripada aqidah Islam. Oleh itu, ditukarkan kepada ‘Nabi Muhammad Sallallah’.

Manakala ucapan ‘laisa laha min dunillahi kasyifah’ juga meragukan kerana tidak diketahui apa yang dimaksudnya dengan ucapan itu. Sedangkan ‘laisa laha min dunillahi kasyifah’ adalah ayat al-Qur’an di dalam surah al-Najm ayat 58. Para mufassirin bersepakat bahawa ayat ini membicarakan soal hari Qiyamat yakni “Tidak ada yang akan menyatakan terjadinya hari itu (hari Qiyamah) selain Allah”.

Bagaimanapun, keputusan Panel Aqidah JAKIM ini bukanlah keputusan fatwa yang mengikat mana-mana pihak, tetapi ia adalah nasihat dan penjelasan mereka kepada masyarakat awam berkenaan zikir tersebut. Wallahu a’lam.

Sumber: http://mufakkir-islami.blogspot.com/2010/07/penjelasan-tentang-zikir-munajat.html
Source : (http://www.abuanasmadani.com/?p=684#more-684)

Artikel di atas adlah saya ambil daripada penulisan Abu Anas Madani. Artikel ini adalah salah satu daripada sumber ilmu yang saya rasa wajar untuk kita ambil perhatian.Nasihat daripada saya cakaplah berdasarkan hujjah yang benar karana ianya akan lebih membuat kita rasa selamat bukannya hanya berdasarkan amalan semata-mata disebabkan kita tengok orang ni buat kita pun nak buat.walaupun amalan tersebut dilakukan oleh para ulamak,tetapi saya kira tidak salah sekiranya kita hendak mengkaji dari mana asal amalan tersebut berdasarkan al quran,hadith,ijma' dan qias.Kita bukan mencari salah atau menganggap ulamak tersebut tidak pandai tetapi dalam membentuk keyakinan kita,saya kira kita perlu mengkaji.manusia akan lebih yakin sekiranya bukti dijumpai sendiri oleh mereka sendiri.Meskipun saya tidak menafikan amalan juga penting tatapi adalah lebih elok sekiranya kita tahu adakah amalan kita bertepatan dengan syarak ataupun tidak.Saya tidak menghentam mana-mana pihak tetapi kita cakap berdasarkan ilmu.

Renungilah kata-kata Imam Ghazali :
Ilmu tanpa amal adlah gila,amal tanpa ilmu tidak menjadi(sia-sia)
Carilah sebanyak manapun ilmu...

Bukankah,rasul kita pun menyuruh kita supaya menuntut ilmu???