Soalan 1 : Berkenaan "Couple"

Hamba Allah : Assalamualaikum..maaf klu ana mengganggu.nk mintak pndpat dr owg yg berilmu insyaallah..kwn ana de tnye ana wajar x klu kite teroskan prhubungan klu antre laki n pompuan dh suke antre 1 same lain..tp umo bwu 19..ana x tau nk jelaskan..syukran~

Admin : 'perhubungan' terlalu umum.... perhubungn yg mcm mana?adakah sprt seorg sahabat or kekasih or cmne...

Hamba Allah : hmmm...yup kekasih..


Admin : ana xtau nak mula dari mana.. tp xpe ana cuba..

Hamba Allah : hmmm...xpe..ape2 jek..


Admin : masalah ini adalah bergantung kpd beberapa situasi..,yg pertamanya kita kena igt..,Islam hanya mengiktiraf org yg bercinta melalui ikatan yg sah (kahwin)..sebagaimana dpd ibnu Abbas r.a,beliau berkata bahawa Rasulullah bersabda"Kita tidak lihat bagi dua org yg bercinta seperti nikah"(riwayat ibnu Majah),so utk pandgn pertama ana,ana mengesyorkan sama ada kahwin atau tinggalkan.....ini yg pertama.. tp situasi bleh berubah...,contohnya mereka telah lama bercouple atau si pasangan x boleh terima kalu putus,ugut nak bunuh diri dan sebagainya...sebagaimana di alami sendiri oleh sahabat ana...,nasihat ana begini...

Hamba Allah : owh...


Admin : bgtau pd mereka..,boleh terus bercinta tp mesti salah seorg yg faham @ nak berhenti, menjaga batas2 dlm ISlam..,tidak buat perkara2 mungkar yg memang jelas hukumnya dan pada masa sama mesti terus memberi kefahaman islam padanya dgn harapan dia akan faham dan kalaupun xboleh putus terus..,mungkin tangguh dulu prhubungan sehingga masa yg sesuai utk benar2 melngsungkan perkahwinan....

dan pandgn peribadi ana... bagi sesiapa yg telah terlanjur bercouple @ bercinta, dan benar2 suka sgt pada psgn masing2 dgn hasrat sehingga ke gerbang perkahwinan maka teruskanlah..,dan pada masa sama hendaklah menjaga tatasusila dan batas2 sbagai seorg Muslim...dan bagi yg juga telah terlanjur bercouple@bercinta tp tidak serius,hanya sekadar hendak main2..,maka lebih baik tinggalkan..jgn aniaya diri sendiri dgn prkara yg tiada manfaatnya..,malah boleh menimbulkan berbagai lagi prasangka.....dan bagi yg belum ada maka jgn nak cuba2 test bercinta @ bercouple..,fokuskan pd yg lebih utama dahulu..,adapun perkahwinan @ pasangan hidup adalah perkara mendatang..,ianya akan tetap hadir bila tiba masanya @ jodoh..,cuma persoalannya sama ada masa belajar,bekerja atau bila pun..,ianya tetap akan ada....wallahualm...sekdar pndgn dari dir yg dhoif...~

Hamba Allah : owh...ana fhm skang... betapa bertimbang rasenye islam... tp... yg ngh couple skang.. yg betol2 nk ke grbang prkhwinan..wlupon lame lg dibolehkan??cm 2 ke??

Admin : yg bawah hanya pndgn ana... tp kita juga kena igt...yg ana sebutkan td ibarat.. atau seolah-olah kita telah cop@taqdim@bertunang.. makna bertunang yg asal adalah kita cop dulu,berlaku persetujuan anatra kedua2 belah pihak..adapun amalan sarung cincin dan majlis bertunang hanyalah adat istiadat dlm masyarakat melayu... dan kita kena igt Islam tidak menggalakkan bertunang yg terlalu lama...,tp bukannya xboleh terus sehingga haram... batas2 antara dua org yg telah bertunang pun masih sama sebagaimana batas2 antara perempuan dan laki2 yg bukan muhrim..so bertunang tidak memberi pelepasan kpd mereka melainkan hanya dgn nikah shj...

Hamba Allah : alhmdulillah ana phm skang...syukran yew..nty klu ana de masalah ana tnye lg yew..may allah bless u~


Admin : afwan~


Hamba Allah : errr,,,nk tnye lagi...sorry....hehe
cmne klu nk halalkan hubungan ngn care bikah tp hidup mcm owg cpl..mksodnye xpayah nfkah coz masing2 ngh belajar...boley ke??


Admin : ana xbrpa faham maksud soalan ni...,.
tp ana try lar buat2 faham...,sebenarnya couple itu hanya dari sudut istilah yg diberi..,couple or pasangan memberi makna yg sama..,cumanya yg menjadi persoalan..,ikatannya halal ke blum...,dan hanya nikahlah satu2nya cara yg menghalalkan ikatan tersbut...

nafkah pn terlalu luas maknanya...
mungkin saudari pernh dngr nikah gantung(ana xpasti istilahnya),yg mana pasngn berkahwin tp tidak tinggal bersama,krn masing2 masih belajar...
Ini adalah salah satu alternatif utk kita menjauhi maksiat,sumbang mahram,zina dan sebagainya..,

Rasulullah s.a.w bersabda: Tiga perkara yang jangan dilambat-lambatkan, iaitu solat apabila telah masuk waktunya, jenazah apabila telah siap (urusan mandi dan kafan) dan anak gadis setelah ditemui (pasangan) yang sesuai untuknya. (H.R. Tirmidzi)

Ana membuat andaian pasangan tersebut ada meminjam PTPTN atau dapat biasiswa. Jadi ia bermakna dua-dua masih dapat hidup dengan wang yang asas tu. Jadi, sementara masih belum ada kerja, suami berilah nafkah yang termampu kepada isteri. Nafkah cukup sekadar makan minum asas isteri sehari semalam. Mungkin RM50 atau RM100 sebulan? Bergantung kepada berapa banyak isteri gunakan untuk makan. Lagipun, isteri jugak ada wang, jadi tak perlu rasa ada masalah di situ. Yang penting dua-dua masih dapat hidup. Lain la kalau isteri demand kereta, rumah, rantai emas, baju berlambak-lambak, dan macam-macam lagi. Jadi, sepatutnya tiada masalah dalam bab nafkah. Cuba kita tengok orang Arab zaman Nabi dulu. Adakah kebanyakan daripada mereka orang berharta? Tidak. Mereka cuma mampu memberi isteri makan makanan setakat yang mereka mampu beri. Itu pun sudah mencukupi untuk dijadikan nafkah. Nabi tak larang pun orang miskin berkahwin. Jangan jadikan kekurangan wang sebagai penghalang perkahwinan. Itu namanya menyalahkan takdir Allah. Berdosa.

Firman Allah: Dan kahwinkanlah orang-orang bujang (lelaki dan perempuan) dari kalangan kamu, dan orang-orang yang soleh dari hamba-hamba kamu, lelaki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kekayaan kepada mereka dari limpah kurniaNya kerana Allah Maha Luas (rahmatNya dan limpah kurniaNya), lagi Maha Mengetahui. (An-Nur:32)

Hamba Allah : owh...ksimpulannye boley la yew...syukran~:)


Admin : ini hanyalah pndgn ana...,mgkn saudari boley try jgk tnye2 org lain....ok..,tQ

*Dialog soal jawab ini telah berlaku antara hamba Allah(nama dirahsiakan oleh penulis) dengan penulis di dalam fB, dan segala yang tertera tidak diubah sedikit pun oleh penulis..,mudah-mudahan sedikit soal jawab ini memberikan sedikit pencerahan dan manfaat kepada diri kita yang serba dhoif ini...Wallahualam...

Demonstrasi

Bismillahirahmanirrahim..,

Alhamdulillah,setelah sekian lama menyepi daripada berkarya,berkongsi bersama rakan-rakan blogger sekalian..,hari ini diberikan kekuatan, diringankan tangan untuk menulis oleh Yang Maha Segalanya (Allah),yang menguasai seluruh alam semesta. Darsawarsa ini kita melihat bagaimana media massa melaporkan di dada-dada akhbar mahupun di kaca-kaca televisyen mengenai kegelegakkan mahasiswa mahasiswi dalam menuntut kebebasan hak, pemansuhan AUKU dan keadilan ditegakkan. Kita melihat bagaimana kerap kali demonstrasi di anjurkan oleh persatuan mahasiswa dalam menyatakan kekesalan dan meminta pihak bertanggungjawab mengambil tindakan sepatutnya segera. Walaubagaimanapun, demonstrasi aman sering kali dieksploitasi oleh sesetengah pihak untuk menimbulkan kekecohan dan huru hara. Demonstrasi yang asalnya aman bertukar menjadi huru hara disebabkan ada pihak yang menimbulkan provokasi. Saya tidak mahu mengulas siapa pemprovokasi tersebut,cumanya persoalannya demonstrasi aman bolehkah??

Demonstrasi atau demo adalah sebuah gerakan protes yang dilakukan sekumpulan orang dihadapan umum. Demonstrasi kebiasaannya adalah untuk menyatakan ketidakpuasan hati terhadap sesuatu perkara. Dalam bahasa mudah sering disebut ‘tunjuk perasaan’ dan kebiasaanya menjadi jalan terakhir setelah tiada lagi medium diplomasi lain yang boleh digunakan ataupun pihak terbabit tidak mengambil tindakkan sepatutnya(buat endah tak endah).

Justeru,kita kena ingat demonstrasi adalah salah satu cara kita meluahkan perasaan, bencikan kemungkaran. Kita berkumpul adalah untuk menyatakan kita bencikan kezaliman. Terpulang kepada sesiapa yang hendak dengar ataupun tidak,tiada paksaan supaya turun berdemo. Tetapi kenapa pihak kerajaan sangat takut akan perkara ini,seolah-olah mereka takut akan mencegah kemungkaran. Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud :

“Sekiranya kamu melihat kemungkaran hendaklah kamu mencegahnya dengan tangan,sekiranya kamu tidak mampu hendaklah kamu mencegahnya dengan lidah dan sekiranya kamu tidak mampu hendaklah kamu mencegahnya dengan hati. Dan sesungguhnya ketahuilah bahawa mencegah dengan hati adalah selemah-lemah iman”

Hadis di atas jelas menunjukkan kepada kita bahawa sekiranya kita melihat kemungkaran hendaklah kita mencegahnya dengan tangan iaitu dengan kuasa yang kita ada seperti kuasa seorang perdana menteri,kuasa seorang penguatkuasa undang-undang dan lain-lain. Sekiranya tidak mampu hendaklah mencegahnya dengan lidah iaitu memberi nasihat,seorang ayah memberi nasihat kepada anaknya,perdana menteri memberi nasihat kepada rakyatnya dan begitulah seterusnya. Dan nabi kata jika kamu tidak mampu juga hendaklah mencegahnya dengan hati iaitu melahirkan rasa benci terhadap kemungkaran tersebut. Tetapi cukupkah dengan melahirkan kebencian terhadap kemungkaran bagi diri sendiri sahaja, tentu tidak, jadi cara terbaik untuk meluahkan rasa benci pada kemungkaran adalah dengan demonstrasi aman.

Dalam peristiwa demonstrasi aman terbesar pernah berlaku di tanah air kita adalah Bersih 2.0 , Prof Madya Dr Asri Zainal Abidin melontarkan pandangan beliau bahawa sesuatu tindakan dalam urusan kehidupan muslim khususnya dilihat kepada dua perkara; tujuan dan cara. Jika tujuannya baik, dan caranya juga baik maka itu adalah amalan yang baik. Jika tujuannya baik, caranya salah, maka pelakunya tetap bersalah kerana mengambil cara yang salah seperti mencuri dengan tujuan hendak bersedekah. Jika tujuannya buruk atau dosa, segala langkah ke arah tujuan itu dinilai berdosa. Setiap individu yang hendak menyertai sesuatu aktiviti, hendaklah memastikan tujuannya itu halal atau mulia, dan caranya juga halal. Adapun cara yang hendak dicapai iaitu dengan melakukan demonstrasi, pada asasnya ia sesuatu yang harus melainkan jika diiringi dengan perkara-perkara haram seperti kerosakan harta benda awam, pergaduhan dan penonjolan akhlak yang buruk. Nabi s.a.w dalam hadis pernah mengajar sahabat yang disakiti jirannya untuk membuat bantahan di jalan. Dalam hadis itu sahabat tersebut mengadu kepada Nabi s.a.w:

“Sesungguhnya jiranku menyakitiku”. Sabda Nabi s.a.w: “Keluarkan baranganmu dan letakkannya di jalan”. Maka lelaki itu mengambil barangannya dan letak di jalan. Lalu, setiap orang yang melintas bertanya: “apa yang berlaku kepadamu?”. Dia menjawab: “Jiranku menyakitiku”. Maka mereka berkata: “Ya Allah laknatilah dia, Ya Allah hinalah dia”. Dengan sebab itu, jirannya berkata: “Kembalilah ke rumahmu, aku tidak akan sakitimu lagi”. (Riwayat al-Bazzar dan al-Hakim dalam al-Mustadrak. Ahmad Syakir menilainya sebagai sahih).

Ini menunjukkan bahawa mengajak orang di jalan membantah kezaliman adalah dibolehkan. Dalam konteks politik hari ini, demonstrasi aman sebahagian dari cara pencegahan munkar politik yang telah terbukti keberkesanannya di banyak negara.

Beliau juga mengingatkan bahawa demonstrasi itu terdedah kepada bahaya dan porak peranda, maka demonstrasi hendaklah menjadi pilihan akhir setelah tuntutan yang adil tidak ditunaikan. Perbincangan, rundingan, seruan secara langsung, bantahan bertulis dan sebagainya hendaklah di utamakan. Aman adalah syarat utama, jika bertukar menjadi ganas maka ia sesuatu yang diharamkan oleh syarak. Maka, sesiapa yang hendak menyertai demonstrasi BERSIH hendaklah berazam bahawa mereka tidak akan mencetuskan kemusnahan harta awam, tidak mencederakan sesiapa, tidak memaki hamun, sebaliknya melafazkan slogan tuntutan dan berhimpun bagi menggambarkan kehendak dan rasa tidak puas hati. Adalah haram mana-mana pihak, samada peserta demonstrasi atau polis memulakan provokasi yang boleh menyebabkan berlakunya rusuhan. Sebaliknya, pihak polis hendaklah sedar, selagi tuntutan itu baik untuk negara yang adil, polis juga termasuk dalam kalangan rakyat. Maka sepatutnya mereka memudah cara agar proses itu berjalan dengan pantas dan dilangsaikan dengan segera. Para peserta demonstrasi juga hendaklah sedar bahawa tugasan polis mengawal keamanan, maka hendaklah tidak dimulakan apa-apa provokasi yang menimbulkan kemarahan mereka selagi mereka bertugas dengan betul menurut peraturan keselamatan. Sesiapa yang memulakan atau menyertai provokasi yang membawa rusuhan maka dia menanggung dosa.

(Rujukan : www.drmaza.com)

Tuntasnya, jelas menunjukkan bahawa demonstrasi adalah salah satu cara yang kita boleh gunakan dalam mencegah kemungkaran. Adapun segala kerosakkan,provokasi adalah haram tidak kira siapa pun yang memulakannya. Dalam hal ini,saya suka menyatakan sebagai seorang manusia tiada siapa mampu bertahan dengan sikap kezaliman pemerintah yang semakin melampau..,perasaan yang terpendam lama-lama akan menggelegak,mendidih dan memancut tercurah keluar juga. Sudah banyak tempoh masa diberikan untuk memperbaiki tetapi peluang masa yang diberikan tersebut tiada apa-apa tindakan diambil dalam membuat perubahan.

Akhir kalam, saya juga ingin mengingatkan kepada semua mahasiswa mahasiswi yang mungkin membaca tulisan saya ini, supaya bertindak cerdik sedikit, kita jangan jadi seperti seorang yang buta tuli,habis semua perkara hendak buat demo,tidak puas hati sikit, terus nak buat demo. Cadangan daripada saya, gunakan segala medium,peluang diplomasi yang ada terlebih dahulu,sekiranya segala medium tersebut tidak memberi kesan barulah demonstrasi sebagai jalan terakhir. Dr Mustafa as-Sibaie menyebut :

“Mereka yang bertaqlid tetap jahil walaupun setinggi mana mereka belajar. Mereka tetap keanak-anakan walau sedewasa mana umur mereka. Mereka akan terus dianggap sebagai keanak-anakan dan jahil sehinggalah mereka memerdekakan diri daripada taqlid”

Protes Auku: 17 ditangkap, 2 parah | HARAKAH

TANJUNG MALIM, 1 Jan: Himpunan mahasiswa protes Akta Universiti dan Kolej Universiti (Auku) di Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) malam tadi dicemari insiden keganasan pihak polis yang bertindak memukul mahasiswa ketika cuba meleraikan mereka.

Dalam insiden awal pagi tadi, dua mahasiswa termasuk Timbalan Presiden Gamis merangkap Pengerusi Bebas, Safwan Anang Talib dilaporkan cedera parah dibelasah anggota FRU.

Beliau kini didakwa sedang mendapat rawatan di wad kecemasan di Hospital Slim River.

Selain itu, sekurang-kurangnya 17 mahasiswa lain ditangkap dalam insiden malam tadi dan kini telah dibawa ke Balai Polis Tanjung Malim.

Dalam satu respons segera, Ketua Dewan Pemuda PAS Pusat, Nasruddin Hassan mengutuk keganasan ke atas mahasiswa yang berhimpun secara aman malam tadi.

"Saya beri masa kepada pihak kerajaan dan juga PDRM sehingga jam 12 tengah hari ini agar semua tahanan itu dibebaskan.

"Mereka juga mesti mengambil tanggungjawab jika sesuatu yang buruk berlaku kepada mahasiswa khasnya Timbalan Presiden Gamis yang masih dirawat dalam wad kecemasan di Hospital Slim River," katanya kepada Harakahdaily.

Menyifatkan tindakan tersebut sebagai sungguh zalim dan kejam, Nasruddin juga memeberi amaran, satu himpunan lebih besar akan diadakan bagi mendesak pembebasan mahasiswa tersebut.

"Saya harap seluruh pemuda dari seluruh negara bersedia.

"Jika tidak satu himpunan besar anak muda akan diadakan bagi mendesak pembebasan mahasiswa dan pihak polis yang terlibat melakukan kekasaran ini mestilah disiasat dan diambil tindakan tegas," tegasnya.

Harakahdaily sedang mendapatkan maklumat lanjut berhubung insiden tersebut.

PAS kutuk serangan gereja Kristian di Nigeria | HARAKAH

KUALA LUMPUR, 26 Dis: PAS mengutuk sekeras-kerasnya serangan pembunuhan ke atas penganut Kristian dan gereja-gereja di Nigeria sempena perayaan Krismas di negara itu baru-baru ini.

Pengerusi Lajnah Antarabangsa PAS, Datuk Kamarudin Jaffar berkata, PAS juga turut menyokong kenyataan Majlis Muslim Britain semalam yang turut sama mengutuk serangan itu.

"PAS bersama masyarakat antarabangsa mengutuk keras serangan terhadap gereja Kristian tersebut.

"Kita juga menyokong kenyataan Majlis Muslim Britain yang mengutuk serangan tersebut," katanya kepada Harakahdaily.

Setiausaha Agung Majlis Islam Britain Murad Farooq, dalam kenyataannya berkata bahawa orang Islam yang beriman tidak boleh membiarkan serangan ke atas tempat-tempat ibadat penganut agama lain termasuk Kristian apatah lagi serangan itu berlaku pada perayaan yang paling penting bagi mereka.

"Ia menyakitkan hati dan umat Islam mengutuk tindakan itu yang telah mengancam hubungan antara orang Islam dan Kristian, yang telah damai di masa lalu.

Pada pagi Krismas lalu, dua gereja iaitu gereja St Teresa dan gereja Evangelical diserang sekumpulan yang menamakan diri mereka "Boko Haram".

Dalam serangan terbaru itu sekurang-kurangnya 15 orang menjadi mangsa.

(SUMBER : http://bm.harakahdaily.net/)

Salam Maal Hijrah | 1433 H

Pertama dan selamanya marilah kita sama-sama merafa’kan setinggi- tinggi kesyukuran kepada Allah SWT di atas limpah kurniaNya serta izinNya, masih lagi memberi kita kesempatan dan peluang untuk hidup di atas muka bumi ini. Keduanya selawat dan salam disampaikan kepada junjungan nabi Muhammad S.A.W.,keluarga serta sahabat-sahabat baginda.

Saudara saudari sekalian,

Semalam (26 November 2011)selepas masuknya waktu Maghrib, maka secara rasminya sedar ataupun tidak, kita sebenarnya telah memasuki dan beralih ke satu tahun baru dalam kalender hijriah, 1433 H. Sudah pasti,ada dikalangan kita yang merancang azam baru sempena tahun hijrah ini,dan tidak kurang juga yang berusaha mentransformasikan diri kearah lebih baik, mengambil ibrah daripada peristiwa penghijrahan baginda Rasulullah SAW bersama kaum Muhajirin dari kota Mekah ke Madinah al Munawwarah. Dalam kita merancang, muhasabah kembali diri ini, saya yakin dan percaya ramai dalam kalangan kita yang masih terpinga-pinga dengan persoalan-persoalan, apakah yang perlu aku ubah dan apakah azam baru yang perlu rancangkan? Ini mungkin sebahagian kecil sahaja contoh persoalan tersebut.

Saya ingin kongsikan bersama para pembaca budiman sekalian mengenai beberapa perkara dalam kita mentransformasikan diri kita,remaja Islam khususnya dalam mendepani masyarakat darsawarsa ini dalam memastikan Islam terus dilihat sebagai yang tertinggi dan tiada lagi yang lebih tinggi daripadanya.

Manhaj Rabbani

Pertamanya sebagai seorang remaja Muslim kita perlu mentransformsikan diri kita supaya kembali kepada manhaj Rabbani. Ertinya kita mengetahui bahawa tujuan penciptaan kita adalah untuk melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah SWT, serta berserah diri kehadratNya dalam setiap musibah yang menimpa dan menakutkan.

Sebagaimana firman Allah taala yang bermaksud : “ Dan tidaklah Aku ciptakan jin dan manusia, melainkan supaya mereka beribadat kepadaKu.”(az Zariyat : 56)

Selain daripada itu, kita harus mengetahui bahawa Islam ini adalah bersifat syumuliah. Islam ini sangat luas dan di dalamnya merangkumi pelbagai perkara daripada sekecil-kecil perkara sehinggalah sebesar-besar perkara. Kita juga perlu tahu bahawa tujuan kejadian kita juga adalah untuk menjadi khalifah di atas muka bumi. Imam al Mawardi telah mentafsirkan makna khalifah ialah “Iqamatud deen wasiatud dunia bih”, yang bererti “Menegakkan agama di atas muka bumi dan mentadbir dunia dengannya.”

Kita juga perlu tahu bahawa kita diciptakan supaya memberikan wala’ dan ketaatan hanya kepada Allah dan rasulNya dan orang-orang Mukmin, sebagaimana firman Allah taala : “sesungguhnya penolong kamu hanyalah Allah, RasulNya dan orang-orang beriman, yang mendirikan solat dan menunaikan zakat, seraya mereka tunduk (menyerah diri kepada Allah).”(al Maidah : 55)

Menuntut Dan Mencari Ilmu

Sabda Rasulullah SAW : “Sesungguhnya menuntut ilmu wajib ke atas setiap muslim.”

Saudara saudari sekalian,

Kita sebagai yang bergelar mahasiswa dan mahasiswi, adalah sewajarnya kita menuntut ilmu semampu boleh, mempelbagaikan cabang ilmu semampu boleh dan berguru dengan pelbagai guru semampu boleh. Segaimana Imam as Syafie merantau ke pelbagai tempat semata-mata hendak mencari ilmu. Diceritakan ada suatu kisah mengenai Sheikh Mohd zin al Fatoni, pengarang kitab Faridatul Faraid bersama anak muridnya Tok Kenali. Satu hari guru Tok Kenali sedang mengajar dan beliau pun memerhatikan Tok Kenali sedang tidur. Selesai sahaja kelas,gurunya pun bertanya kepada Tok Kenali tentang apa yang beliau ajar pada waktu tersebut. Atas kuasa Allah, Tok Kenali dapat menjawab semua soalan yang diajukan oleh gurunya tanpa tertinggal satu kalimah pun. Selepas itu, gurunya pun berkata kamu boleh tidur dalam kelas aku.

Ini mungkin sebahagian kecil antara kisah-kisah ulamak-ulamak dahulu mencari ilmu dan sepatutnya kita pada hari ini perlu mengambil iktibar daripada kesungguhan tokoh-tokoh dahulu. Dr Mustafa as Sibaie berkata bahawa mereka yang bertaqlid tetap jahil walau setinggi mana pun mereka belajar,mereka tetap kanak-kanak walau sedewasa mana umur mereka, mereka akan terus dianggap keanak-anakan dan jahil sehinggalah mereka membebaskan diri daripada taqlid. Justeru marilah kita sama-sama bebaskan diri kita daripada taqlid membuta tuli, hidupkanlah budaya ilmu dan budaya kita tahu apabila melakukan sesuatu perkara.

Imam as Syafie berkata : “Barangsiapa yang mahukan dunia maka hndaklah dengan ilmu,barangsiapa yang mahukan akhirat maka hendaklah dengan ilmu dan barangsiapa yang mahukan kedua-duanya maka hendaklah dengan ilmu.”

Beramal Dengan Ilmu

Imam al Ghazali pernah menyebut bahawa ilmu tanpa amal gila, amal tanpa ilmu sia-sia. Kita sebagai seorang pemuda Islam harus sedar tentang peranan dan tugas kita pada hari ini. Prof Dr Yusuf al Qaradawi menyebut dalam kitabnya “Jilun nasr al mansyud”, pemuda islam yang dijanjikan ialah generasi dakwah dan jihad. Mereka berusaha menyampaikan ilmu dan Islam kepada setiap manusia di atas muka bumi ini. Kita lihat Panglima Tariq bin Ziyad berusaha melebarkan rahmat Islam sehingga ke Andalus, Sultan Salahuddin al Ayubi membuka Baitul Maqdis, Sultan Muhammad al Fateh Berjaya membuka kota Konstantinopel dan ramai lagi tokoh-tokoh yang tidak dapat saya nyatakan disini. Kalau kita perhatikan ramai dalam kalangan sahabat kubur mereka berada di seluruh dunia kerana mereka menyahut seruan baginda Rasulullah untuk menjadi seorang pendakwah dan daie demi memastikan Islam sampai dan akan terus sampai pada generasi akan datang.

Sabda Rasulullah : “Sampaikanlah daripadaku walaupun satu ayat dan sebaik-baik manusia adalah yang member manafaat.”(Riwayat Muslim)

Beriltizam Dengan Islam

Dan yang terakhirnya, saya merasakan dalam kita menyambut tahun baru hijrah ini kita sepatutnya berusaha untuk meningkatkan lagi iltizam kita dengan Islam, dalam erti kata lain bergerak kerja untuk Islam. Ramai dalam kalangan kita tersalah faham dan tidak dapat memahami secara holistik tentang peranan kita untuk Islam. Saudara saudari sekalian, mulianya kita kerana Islam tanpa Islam kita tiada apa-apa sebagaimana yang disebutkan oleh Prof Dr Yusuf al Qaradawi bahawa ruh Ummat ialah Islam, tanpa ruh islam ini ummat seperti mayat,jasad yang tiada nyawanya. Dalam kita hendak meletakkan Islam yang tertinggi sekali dan tiada yang lebih tinggi daripada Islam sudah pasti kita akan menggunakan segala platform, wasilah,uslub yang ada. Dan yang paling penting dalam kita melaksanakan wasilah-wasilah ini memerlukan iltizam kita, dan apabila memerlukan iltizam sudah pasti akan ada pengorbanan yang perlu dilakukan. Firman Allah taala yang mafhumnya bahawa “sesungguhnya Allah membeli darpada kalangan orang mukmin itu, diri mereka, harta mereka untuk syurga.” Maka hendak dijadikan khulasohnya orang yang berjuang ini,balasannya syurga bukan pahala 1000 kali ganda atau apa pun tetapi Allah kata orang yang terkorban dalam berjuang pada jalanNya, Allah kurniakan atau beli mereka ini dengan syurga. Masya Allah….Justeru saya tidak ingin menghurai panjang tentang perkara ini,terpulang akan diri masing-masing dalam menilainya, saya akhiri dengan firman Allah taala :

“Apakah kamu mengira bahawa kamu akan masuk syurga,padahal belum datang kepadamu (cubaan) sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cubaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang yang beriman bersamanya : “Bilakah datangnya pertolongan Allah?” Ingatlah sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.”(al Baqarah : 214)

Selamat menyambut tahun baru hijrah 1433…….

00:49 am

27 November 2011

Pandangan | Doa Awal Tahun dan Akhir Tahun

(klik untuk lebih besar)

Petang sebelum berakhirnya waktu Asar menandakan tahun Hijrah 1432 akan pergi meninggalkan kita. Kemudian menjelang sahaja selepas Maghrib tahun baru Hijrah 1433 akan muncul. Sudah pasti ada di kalangan kita yang akan membaca 'doa awal tahun' dan 'doa akhir tahun'. Lafaz doanya ‘disunatkan’ dibaca sebanyak tiga kali, dan dikatakan fadhilat doa ini ialah apabila dibaca, maka syaitan akan berkata, “Kesusahan bagiku, dan sia-sialah pekerjaanku menggoda anak Adam pada setahun ini dan Allah binasakan aku satu saat jua”. Disebut juga, dengan membaca doa ini Allah akan mengampunkan dosanya setahun.

Begitu besar sekali fadhilat bacaan "Doa Akhir Tahun" dan "Doa Awal Tahun",sehinggakan tidak hairanlah sekiranya ramai dalam kalangan kita, masyarakat pada hari ini begitu mempercayainya. Saya teringat, pernah suatu masa dahulu ditanya mengenai permasalahan ini. Bolehkah kita membaca doa-doa ini,sedangkan nabi tidak pernah buat. Betul ke fadhilat yang diceritakan? Dari mana datangnya doa-doa ini? Justeru adakah ini termasuk dalam bid'ah ataupun dibolehkan untuk kita mengamalkannya?

Saya tersenyum sahaja apabila mendengar persoalan-persoalan ini. Saya berkata, tidak salah sekiranya kita hendak mengakhiri dan memulakan sesuatu tahun baru dengan doa. Cumanya persoalannya ianya dilarang, jikalau kita mengkhususkan sesuatu ibadah yang tidak sepatutnya,lebih-lebih lagi disertakan pula sekali dengan fadhilat yang kadang-kadang tidak diketahui datang daripada mana, bukan daripada nas-nas al-Quran dan as-Sunnah. Inilah yang dikhuatiri,masyarakat lebih mengutamakan perkara-perkara ini daripada perkara-perkara yang memang disebut fadhilatnya di dalam nas-nas yang sahih. Adapun sekiranya kita hendak membaca doa,ataupun hendak membuat azam baru itu adalah perkara yang sangat baik islam, dalam kita hendak mengtransformasikan diri ke arah lebih baik dan doa yang hendak dibaca adalah bebas, terpulang doa apa pun. Sesungguhnya tiada doa khusus dalam Islam untuk akhir tahun dan awal tahun.

Dr Asri ketika mana beliau ditanya mengenai "Adakah doa-doa khas awal tahun yang dibaca, atau majlis-majlis bacaan khusus sempena awal tahun itu berlaku pada zaman Rasulullah s.a.w?".
Beliau menjawab : Tidak pernah Rasulullah s.a.w. mengajar lafaz khusus doa bagi awal tahun baru hijrah atau akhir tahun. Apa tidaknya, penentuan tahun hijrah itu sebagai perkiraan kalender kita ditetapkan oleh Amirul Mukminin ‘Umar Ibn al-Khattab bagi memudahkan urusan pentadbiran kaum muslimin.

Namun secara umum seseorang boleh berdoa dengan apa-apa lafaz dan untuk apa-apa hajat sekalipun. Selagi mana tidak menyanggahi syarak, termasuklah hajat agar tahun yang dimasuki tersebut dilimpahkan kebaikan.

Adapun majlis-majlis khusus untuk doa atau zikir khas bagi tahun baru tidak pernah diajar Nabi s.a.w juga para sahabah baginda. Bahkan Amirul Mukminin Umar bin al-Khattab yang memulakan perkiraan tahun Islam dengan dengan tahun berlakunya hijrah Nabi s.a.w. itu pun tidak pernah mengadakan majlis ibadah khusus yang seperti itu.

Tidaklah kita ini lebih tahu mengenai hal ehwal ibadah melebihi Nabi s.a.w. Sebaik-baik petunjuk itu adalah petunjuk Rasulullah s.a.w.

Beliau pun pernah juga ditanya mengenai "Apakah kita langsung kita tidak boleh mengadakan sebarang majlis pada awal tahun hijrah?"

Beliau menjawab : Sambutan Hijrah ini tidak boleh buat atas asas ianya amalan khas agama ini. Ini kerana kepercayaan sedemikian boleh membawa kepada mengada-adakan perkara yang tidak dilakukan oleh Nabi s.a.w. dalam soal ibadah atau menokok tambah agama sedangkan baginda bersabda: “Sesiapa yang mengada-adakan perkara baru dalam urusan agama ini maka dia tertolak” (Riwayat Muslim).

Namun majlis mengingatkan rakyat tentang tahun baru ini -pada pandangan saya- boleh diadakan atas adat negeri atau bangsa dengan tujuan mengingatkan rakyat tentang tarikh baru sesuatu tahun dengan itu lalu membolehkan mereka merancang aktiviti dan menimbulkan semangat kesepakatan serta kesungguhan.

Perhimpunan menggerakkan semangat pencapaian dan kerja adalah urusan kehidupan yang diboleh syarak selagi tiada dalil tentang keharamannya. Ia bukan ibadah khusus.

Di samping itu, seperti mana apabila kita melintasi sesuatu tempat atau negeri kita menyebut tentang sejarahnya, demikian apabila kita melintasi sesuatu tarikh kita menyebut tentang sejarahnya. Sebagai satu pengajaran dan proses pembelajaran. Ia dibolehkan.

Namun ibadah yang khusus sempena tarikh berkenaan tidak boleh dilakukan melainkan terdapat dalil yang sabit daripada baginda Nabi s.a.w.

Sumber : (www.drmaza.com)

Rukun Bai'ah | Video

PEMUDA MESTILAH MENGENALI ISLAM DENGAN CARA MEMAHAMI...

Apakah agenda sebenar baginda Rasulullah SAW diutuskan ALLAH?

Baginda Rasulullah SAW bersabda : “Sesungguhnya aku di utuskan adalah untuk menyempurnakan akhlak.”

Rukun-rukun bai’ah :

1. FAHAM
2. IKHLAS
3. AMAL
4. JIHAD
5. BERKORBAN
6. TAAT
7. TETAP PENDIRIAN
8. TEGAS
9. PERSAUDARAAN
10. PERCAYA

*Sekadar mengingat kembali, barangkali ada yang sudah terlupa, sama-samalah kita renungi dan fahami semula, rukun-rukun bai’ah yang telah digariskan oleh Imam Hasan al-Banna sebagai motivasi, pembakar semangat bagi kita yang telah menggabungkan diri dengan Harakah Islamiyyah.

MEMORI | AMALI HAJI | NOSTALGIA

Pagi buta ini mata saya sedang meleret pada sesuatu....
Mencari-cari,membuka folder satu persatu...
TERJUMPA satu video yang cukup menggamit PERASAAN...
Hatiku terlalu RINDU akan memori nostalgia lama...
Ya, ketika di zaman PERSEKOLAHAN terasa begitu rapat ERAT sekali...
UKHUWWAH kami semua...
Pelik dari mana datangnya KEKUATAN ukhuwwah tersebut...
Sudah bertahun-tahun peristiwa KENANGAN tersebut tua meninggalkan hari...
Tetapi PERASAAN merasainya seperti baru SEMALAM...
Alangkah INDAHNYA ukhuwwah...
RAHSIANYA masih belum dibongkar...
Dimanakah sumber KEKUATANNYA...?
Tetapi itulah UKHUWWAH...
Semakin jauh USIA meninggalkan...
Semakin DEKAT ianya kepada kita...
Itulah ukhuwwah FILLAH...



Amali haji 2007 | 4 Arif | SMKA Maahad Muar

10 MUWASAFAT TARBIYAH

1. Salimul Aqidah

Aqidah yang bersih (salimul aqidah) merupakan sesuatu yang harus ada pada setiap muslim. Dengan aqidah yang bersih, seorang muslim akan memiliki ikatan yang kuat kepada Allah Swt dan dengan ikatan yang kuat itu dia tidak akan menyimpang dari jalan dan ketentuan- ketentuan-Nya. Dengan kebersihan dan kemantapan aqidah, seorang muslim akan menyerahkan segala perbuatannya kepada Allah sebagaimana firman-Nya yang ertinya: ‘Sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidup dan matiku, semua bagi Allah Tuhan semesta alam’ (QS 6:162). Karena memiliki aqidah yang salim merupakan sesuatu yang amat penting, maka dalam da’wahnya kepada para sahabat di Makkah, Rasulullah Saw mengutamakan pembinaan aqidah, iman atau tauhid.

2. Shahihul Ibadah

Ibadah yang benar (shahihul ibadah) merupakan salah satu perintah Rasul Saw yang penting, dalam satu haditsnya; beliau menyatakan: ‘shalatlah kamu sebagaimana kamu melihat aku shalat.’ Dari ungkapan ini maka dapat disimpulkan bahwa dalam melaksanakan setiap peribadatan haruslah merujuk kepada sunnah Rasul Saw yang berarti tidak boleh ada unsur penambahan atau pengurangan.

3. Matinul Khuluq

Akhlak yang kokoh (matinul khuluq) atau akhlak yang mulia merupakan sikap dan prilaku yang harus dimiliki oleh setkal muslim, baik dalam hubungannya kepada Allah maupun dengan makhluk-makhluk-Nya. Dengan akhlak yang mulia, manusia akan bahagia dalam hidupnya, baik di dunia apalagi di akhirat. Karena begitu penting memiliki akhlak yang mulia bagi umat manusia, maka Rasulullah Saw diutus untuk memperbaiki akhlak dan beliau sendiri telah mencontohkan kepada kita akhlaknya yang agung sehingga diabadikan oleh Allah di dalam Al- Qur’an, Allah berfirman yang artinya: ‘Dan sesungguhnya kamu benar- benar memiliki akhlak yang agung’ (QS 68:4).

4. Qowiyyul Jismi

Kekuatan jasmani (qowiyyul jismi) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang harus ada. Kekuatan jasmani berarti seorang muslim memiliki daya tahan tubuh sehingga dapat melaksanakan ajaran Islam secara optimal dengan fisiknya yang kuat. Shalat, puasa, zakat dan haji merupakan amalan di dalam Islam yang harus dilaksanakan dengan fisik yang sehat atau kuat, apalagi perang di jalan Allah dan bentuk- bentuk perjuangan lainnya. Oleh karena itu, kesehatan jasmani harus mendapat perhatian seorang muslim dan pencegahan dari penyakit jauh lebih utama daripada pengobatan. Meskipun demikian, sakit tetap kita anggap sebagai sesuatu yang wajar bila hal itu kadang-kadang terjadi, dan jangan sampai seorang muslim sakit-sakitan. Karena kekuatan jasmani juga termasuk yang penting, maka Rasulullah Saw bersabda yang artinya: ‘Mu’min yang kuat lebih aku cintai daripada mu’min yang lemah’ (HR. Muslim).

5. Mutsaqqoful Fikri

Intelek dalam berpikir (mutsaqqoful fikri) merupakan salah satu sisi pribadi muslim yang penting. Karena itu salah satu sifat Rasul adalah fatonah (cerdas) dan Al-Qur’an banyak mengungkap ayat-ayat yang merangsang manusia antuk berpikir, misalnya firman Allah yang artinya: Mereka bertanya kepadamu tentang, khamar dan judi. Katakanlah: ‘pada keduanya itu terdapat dosa besar dan beberapa manfaat bagi manusia, tetapi dosa keduanya lebih besar dari manfaatnya.’ Dan mereka bertanya kepadamu apa yang mereka nafkahkan. Katakanlah: ‘Yang lebih dari keperluan.’ Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu supaya kamu berpikir (QS 2:219). Di dalam Islam, tidak ada satupun perbuatan yang harus kita lakukan, kecuali harus dimulai dengan aktivitas berpikir. Karenanya seorang muslim harus memiliki wawasan keislaman dan keilmuan yang luas. Bisa kita bayangkan, betapa bahayanya suatu perbuatan tanpa mendapatka pertimbangan pemikiran secara matang terlebih dahulu. Oleh karena itu Allah mempertanyakan kepada kita tentang tingkatan intelektualitas seseorang sebagaimana firman-Nya yang artinya: Katakanlah:samakah orang yang mengetahui dengan orang yang tidak mengetahui, sesungguhnya orang-orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran (QS 39:9).

6. Mujahadatun Linafsihi

Berjuang melawan hawa nafsu (mujahadatun linafsihi) merupakan salah satu kepribadian yang harus ada pada diri seorang muslim, karena setiap manusia memiliki kecenderungan pada yang baik dan yang buruk. Melaksanakan kecenderungan pada yang baik dan menghindari yang buruk amat menuntut adanya kesungguhan dan kesungguhan itu akan ada manakala seseorang berjuang dalam melawan hawa nafsu. Oleh karena itu hawa nafsu yang ada pada setkal diri manusia harus diupayakan tunduk pada ajaran Islam, Rasulullah Saw bersabda yang artinya: Tidak beragmana seseorang dari kamu sehingga ia menjadikan hawa nafsunya mengikuti apa yang aku bawa (ajaran islam) (HR. Hakim).

7. Harishun ‘ala Waqtihi

Pandai menjaga waktu (harishun ala waqtihi) merupakan faktor penting bagi manusia. Hal ini karena waktu itu sendiri mendapat perhatian yang begitu besar dari Allah dan Rasul-Nya. Allah Swt banyak bersumpah di dalam Al-Qur’an dengan menyebut nama waktu seperti wal fajri, wad dhuha, wal asri, wallaili dan sebagainya. Allah Swt memberikan waktu kepada manusia dalam jumlah yang sama setiap, Yakni 24 jam sehari semalam. Dari waktu yang 24 jam itu, ada manusia yang beruntung dan tak sedikit manusia yang rugi. Karena itu tepat sebuah semboyan yang menyatakan:

‘Lebih baik kehilangan jam daripada kehilangan waktu.’ Waktu merupakan sesuatu yang cepat berlalu dan tidak akan pernah kembali lagi. Oleh karena itu setiap muslim amat dituntut untuk memanaj waktunya dengan baik, sehingga waktu dapat berlalu dengan penggunaan yang efektif, tak ada yang sia-sia. Maka diantara yang disinggung oleh Nabi Saw adalah memanfaatkan momentum lima perkara sebelum datang lima perkara, yakni waktu hidup sebelum mati, sehat sebelum sakit, muda sebelum tua, senggang sebelum sibuk dan kaya sebelum miskin.

8. Munazhzhamun fi Syu’unihi

Teratur dalam suatu urusan (munzhzhamun fi syuunihi) termasuk kepribadian seorang muslim yang ditekankan oleh Al-Qur’an maupun sunnah. Oleh karena itu dalam hukum Islam, baik yang terkait dengan masalah ubudiyah maupun muamalah harus diselesaikan dan dilaksanakan dengan baik. Ketika suatu urusan ditangani secara bersama-sama, maka diharuskan bekerjasama dengan baik sehingga Allah menjadi cinta kepadanya. Dengan kata lain, suatu udusán dikerjakan secara profesional, sehingga apapun yang dikerjakannya, profesionalisme selalu mendapat perhatian darinya. Bersungguh-sungguh, bersemangat dan berkorban, adanya kontinyuitas dan berbasih ilmu pengetahuan merupakan diantara yang mendapat perhatian secara serius dalam menunaikan tugas-tugasnya.

9. Qodirun ‘alal Kasbi

Memiliki kemampuan usaha sendiri atau yang juga disebut dengan mandiri (qodirun alal kasbi) merupakan ciri lain yang harus ada pada seorang muslim. Ini merupakan sesuatu yang amat diperlukan. Mempertahankan kebenaran dan berjuang menegakkannya baru bisa dilaksanakan manakala seseorang memiliki kemandirian, terutama dari segi ekonomi. Tak sedikit seseorang mengorbankan prinsip yang telah dianutnya karena tidak memiliki kemandirian dari segi ekonomi. Karena itu pribadi muslim tidaklah mesti miskin, seorang muslim boleh saja kaya raya bahkan memang harus kaya agar dia bisa menunaikan haji dan umroh, zakat, infaq, shadaqah, dan mempersiapkan masa depan yang baik. Oleh karena itu perintah mencari nafkah amat banyak di dalam Al-Qur’an maupun hadits dan hal itu memilik keutamaan yang sangat tinggi. Dalam kaitan menciptakan kemandirian inilah seorang muslim amat dituntut memiliki keahlian apa saja yang baik, agar dengan keahliannya itu menjadi sebab baginya mendapat rizki dari Allah Swt, karena rizki yang telah Allah sediakan harus diambil dan mengambilnya memerlukan skill atau ketrampilan.

10. Naafi’un Lighoirihi

Bermanfaat bagi orang lain (nafi’un lighoirihi) merupakan sebuah tuntutan kepada setiap muslim. Manfaat yang dimaksud tentu saja manfaat yang baik sehingga dimanapun dia berada, orang disekitarnya merasakan keberadaannya karena bermanfaat besar. Maka jangan sampai seorang muslim adanya tidak menggenapkan dan tidak adanya tirák mengganjilkan. Ini berarti setiap muslim itu harus selalu berpikir, mempersiapkan dirinya dan berupaya semaksimal untuk bisa bermanfaat dalam hal-hal tertentu sehingga jangan sampai seorang muslim itu tidak bisa mengambil peran yang baik dalam masyarakatnya. Dalam kaitan inilah, Rasulullah saw bersabda yang artinya: sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi orang lain (HR. Qudhy dari Jabir). Demikian secara umum profil seorang muslim yang disebutkan dalam Al-Qur’an dan hadits, sesuatu yang perlu kita standarisasikan pada diri kita masing-masing.

bahantarbiyah.com

Taujihat Buat Sang Pemuda !

Hari ini hati saya TERDETIK untuk mencari sesuatu tentang PEMUDA.....
Dan akhirnya terjumpa sesuatu yang saya kira cukup memberi MANAFAAT kepada kita semua..,
terubat hati pemudaku di saat mendengar ucapan TAUJIHAT pembakar semangat..., mengembalikan semula RUH semangat kepemudaanku....,
untuk terus MENJUAL diri demi perjuangan Islam..,
mudah-mudahan dibeli oleh Tuhanku untuk di tukarkan dengan SYURGA....,
JANNATUL FIRDAUS......

Hukum Merokok | Dr Zaharuddin

Hukum Merokok

( jawapan ini telah disiarkan di Majalah-i, terbitan karangkraf)

Zaharuddin Abd Rahman

www.zaharuddin.net

Soalan
Apakah pandangan ust tentang merokok dan hukumnya menurut pandangan Islam, saya ada mendengar ada ust-ust yang mengatakan terdapatnya ulama silam yang hanya menghukumnya sebagai makruh dan tidak haram, adakah ia benar?- Klang-

Jawapan :
Sebelum saya memasuki jawapan, suka saya mengingatkan bahawa pemerintah kerajaan Islam silam, Sultan Murad ke-4 (memerintah 1623-1640 m) sangat kuat memusuhi rokok, sehinggakan beliau pernah melaksanakan undang-undang bunuh bagi penjual-penjual rokok dan perokok aktif di dalam Negara.
Adapun dari sudut hukumnya ; sebagai asasnya, para ulama berbeza pandangan dalam menentukan hukumannya berdasarkan berbezanya tanggapan masing-masing terhadap keburukan (mudarat) yang terhasil dari rokok. Hakikatnya, dalam hal ini, sebarang fatwa mestilah dirujuk kepada "ahl az-zikr" dalam halnya, "ahli az-zikr" dalam hal rokok adalah doktor perubatan (selain ulama) yang mampu mengenalpasti impak buruk dari rokok kepada tubuh dan kehidupan. Maka sebarang fatwa ulama yang tidak dibuat berlandaskan maklumat lengkap dari para doctor perubatan atau pakar kimia adalah kurang tepat dan tidak sepatutnya dijadikan pegangan.

Secara ringkasnya ulama terbahagi kepada 2 kumpulan dalam hukum rokok. Ia seperti berikut :-

1) Haram : Ulama kontemporari yang mengatakan demikain adalah Dar Al-Ifta Mesir, Lajnah Fatwa Saudi, Lajnah Fatwa Azhar, Seluruh ahli persidangan Mencegah rokok ( persidangan di Madinah pada 2-5 Mac 1982) , Dr Yusof Al-Qaradawi, Syeikh Mahmud Syaltut, Syeikh Sayyed Sabiq, Syeikh Ahmad Syurbasi, Mufti Mesir Syeikh Ali Jumaat, Syeikh Atiyyar Saqar. ( Akhbar al-Jumhuriyyah, 22 Mac 1979 ; Fatawa Muasiroh, 1/667; Al-Fatawa li Muhd Syaltut, Yasalunaka oleh Syurbasi dan Fiqh As-Sunnah
Ulama silam yang mengatakan haram pula adalah Syeikh muhd alauddin haskafi al-hanafi, syeikh sulaiman al-Bujairimi as-Syafie, Syeikh Mustafa ar-Rihbani, Syeikh Ibrahim al-Laqqani al-Maliki dan ramai lagi. (Al-hukm as-Syar'ir fi at-Tadhin, Kumpulan Ulama, Kementerian Kesihatan Sedunia, 1988, hlm 25-26)
Kumpulan ini semakin kuat mengharamkan apabila terdapat maklumat yang menyebut terdapat unsur arak dan racun di dalam rokok, maka ia adalah seperti darah dan bangkai yang diharamkan kerana unsur kotor dan racun ( seperti nikotin, tar, alcohol methnol, karbon monoksida, ammonia dan lain-lain ) yang terkandung di dalamnya. ( Abu Ubaidah al-Mashur, At-ta'liqat al-hisan dzayl tahqiq al-Burhan, hlm 28 ; Dr Abd Sabur as-Shahin, As-Sajayir Halalun am Haramun,hlm 34-35 )
Pada tahun 1962, Fakulti Perubatan Diraja Britain mengesahkan kesan buruk rokok terhadap kesihatan, pada tahun 1964 Fakulti Kedoktoran Amerika mengeluarkan satu kajian setebal 387 halaman dan diterbitkan kandungannya di akhbar yang menyebut "Merokok memudaratkan kesihatan secara pasti, ia juga menyebut "rokok menjadi penyebab pelbagai penyakit membunuh " ( Rujuk Mahmud Nazim, At-Tibbun An-Nabawi Wal ‘Ilmi al-Jadid, 1/346 )
Maka dengan kenyataan-kenyataan ini Allah SWT menyuruh kita agar merujuk kepada ahli dalam sesuatu ilmu sebagaimana erti firman Allah SWT " Maka hendaklah kamu bertanya kepada yang berpengalaman" ( Al-Furqaan : 59 ) ; Justeru, pandangan pakar perubatan dalam hal ini tidak boleh diketepikan oleh para ulama dalam membuat sebarang fatwa.
Selain keburukan dari sudut kesihatan, ia juga boleh memudaratkan hubungan kemasyarakatan dengan sebab baunya yang kuat dan busuk. Hal ini tidak dibenarkan oleh Islam berdasarkan sabda Nabi SAW ertinya : " Tiada boleh memberi mudarat dan membalas mudarat" ( Riwayat Malik, 1/122; Ad-Dar Qutni, 4/228; Al-Hakim 2/66 ; Sohih kata Hakim, dan di atas syarat Muslim kata az-zahabi, Albani : Ia punyai banyak jalan yang menguatkan satu sama lain sehingga naik ke darjat Sohih)
Hadith lain pula menyebut : " Sesiapa yang memakan dari pokok ini , berkata bawang merah, bawang putih maka janganlah mendekati masjid-masjid kami, sesungguhnya (bau yang busuk) itu menyakiti Malaikat sebagaimana ia menyakiti manusia" ( Riwayat Al-Bukhari, KItab al-Azan, no 807 ; Muslim, Kitab Masajid wa Mawadi' as-Solat, no 876 )

2) Kumpulan yang Memfatwakan Harus atau Melihat secara tafsil (terperinci)
Ulama yang dipihak ini adalah Syeikh Abd Ghani an-Nablusi, Syeikh Muhd Amin Ibn ‘Abidin, Syeikh Hasanain Makhluf (berpendapat hukumnya secara terperinci menurut keadaan ), Syeikh Hasan Makmun.
Antara dalil mereka adalah asal segala sesuatu yang tidak mudarat adalah halal dan beberapa dalil yang lain. Bagaimanapun, kesimpulan dalil mereka adalah lemah kerana ia bersandarkan pandagan mereka tanpa maklumat berkenaan keburukan dari sudut perubatan pada zaman itu. Hasilnya mereka memberikan fatwa hanya berdasarkan bau asap rokok yang busuk dan menggangu, justeru, sudah tentu bau yang busuk sahaja tidak mampu menyebabkannya menjadi haram. Jelaslah pandangan mereka tidak mengambil kira maklumat baru perubatan.
Justeru, pada hemat dan kajian saya, hukum yang lebih tepat adalah Haram merokok kerana mudarat yang pelbagai dari sudut kesihatan tubuh sendiri, orang lain, dan baunya yang mengganggu orang lain. Malah kaedah Islam menyebut : "Ad-Darar Yudfa' Bi Qadaril Imkan" ; ertinya : "Kemudaratan hendaklah ditolak sedaya upaya dan kemampuan" (Al-Madkhal Al-Fiqhil ‘Am, Syeikh Mustafa Az-Zarqa, 2/992)

Cuma Syeikh Al-Qaradawi di dalam Fatawanya (Fatawa muasiroh, 1/667) menjelaskan hukumnya berkata ( dengan pindaan ) :-

a- Sekiranya seorang perokok cuba sedaya upaya memberhentikan tabiat rokoknya, bagaimanapun ia gagal, maka ia patut terus mencuba dan diberikan uzur setakat yang ia gagal. Perlulah ia menghalang dari menyebarkan tabiatnya kepada orang lain.

b- Walaupun ianya haram, tapi tidaklah haramnya besar seperti zina, mencuri dan lain-lain dosa besar. Setiap perkara haram ada tahapnya di sisi Shariah, ada yang dikira dosa besar dan ada yang kecil. Dosa hasil rokok bolehlah di katakan termasuk dalam dosa kecil. Bagaimanapun perlu diingat, Ibn Abbas r.a menegaskan bahawa dosa kecil pasti menjadi besar apabila berterusan atau kesannya benar-benar memudaratkan. Kesimpulan Al-Qaradawi, rokok adalah haram secara pasti bagi yang belum merokok, dan makruh bagi seisap yang telah terjebak sehingga sukar untuk keluar darinya. Apa yang pasti, segala jenis usaha bagi memberhentikan aktiviti buruk ini mesti dicari segera. Wallahu a'lam.





Zaharuddin Abd Rahman
22 Januari 2007

GAMIS | Penempatan Guru: Mahyiddin perlu letak jawatan

KUALA LUMPUR, 17 Nov: Gabungan Ikatan Islam Se-Malaysia (Gamis) menasihatkan Menteri Pelajaran Malaysia, Tan Sri Muhyiddin Yassin meletakkan jawatan ekoran kegagalannya menangani masalah penempatan guru graduan pendidikan.

Dalam satu kenyataanya hari ini, presidennya Ahmad Syazwan Muhammad Hasan berkata Muhyiddin yang juga Timbalan Perdana Menteri itu sehingga kini masih gagal memberi jaminan 'posting' kepada graduan Ijazah Sarjana Muda Pendidikan (ISMP).

"Graduan dalam bidang pendidikan ini memerlukan jawapan daripada pihak Kementerian Pelajaran Malaysia khususnya oleh Tan Sri Muhyidin untuk memastikan mereka boleh mengatur masa depan yang baik kerana pengangguran dikalangan graduan bakal guru ini semakin teruk ditambah pula kenyataan yang tidak cermat dan mengguriskan hati mahasiswa oleh menteri berkenaan supaya graduan bidang pendidikan ini mencari kerja lain selain dari guru," katanya.

Selain itu beliau juga mempersoalkan nasib graduan ISMP yang dianak tiri, dalam masa yang sama sejumlah 13000 guru Guru Sandaran Tidak Terlatih (GSTT) diserap ke jawatan tetap melalui Kursus Dalam Cuti (KDC) dan Kursus Perguruan Lepasan Ijazah (KPLI) yang sepatutnya diisi oleh graduan bidang pendidikan yang tamat pengajiannya pada 2011 ini.

Menurutnya, pengumuman pada bajet 2012 untuk melanjutkan umur bersara penjawat awam daripada 58 tahun kepada 60 tahun juga turut memberi kesan berantai kepada pengangguran graduan yang terpaksa menunggu dua tahun lagi untuk mengisi ruang dalam penjawat awam dan juga terpaksa bersaing dengan graduan baru pada masa tersebut.

"Lebih mengecewakan ialah bangsa asing lebih diutamakan untuk menjadi pendidik kepada anak bangsa kita setelah pengumuman kerajaan untuk membawa masuk 300 orang guru bahasa inggeris dari Amerika Syarikat yang menelan belanja RM18 juta sedangkan dalam masa yang sama ramai graduan anak watan yang menganggur.

"Soalnya, siapa yang lebih diutamakan untuk mendidik generasi bangsa kita," soal Syazwan.

Tambahnya lagi, kegagalan garaduan ditempatkan juga menyebabkan mereka terus terbeban untuk membayar wang pinjaman PTPTN.

Tekanan ini katanya, sepatutnya diselesaikan dengan bijak oleh seorang Menteri Pelajaran dengan memberikan ruang dan jalan yang sesuai, bukannya lari dari tanggungjawab dengan menyuruh bakal guru untuk bekerja di sektor lain.

"Sesunggunya amat songsang dengan falsafah pendidikan apabila seorang bakal guru disaran untuk bekerja diladang ternakan lembu.

"Maka pihak Gamis merasakan Tan Sri Muhyidin Yasin perlu meletakkan jawatan atas kegagalan menguruskan graduan dan bakal guru ini disamping dasar pendidikan yang tidak konsisten dan menyusahkan rakyat termasuk juga dalam isu PPSMI.

"Jawatan ini perlu diberi kepada yang layak dan mampu berfikir untuk mencari jalan penyelesaian, bukan helah untuk selamatkan diri dan kepentingan," tegasnya.

Sumber : (http://www.mygamis.net)

Cinta Sejati Tiada Sempadan

Ramai yang suka bila mana bicara tentang cinta. Cinta sejati adalah satu anugerah daripada Allah buat hamba-hambaNya. Semua orang boleh mendapatkan cinta tetapi tidak semua orang dapat merasai “cinta sejati”. Cinta sejati ibarat satu semut putih dikalangan semut-semut hitam. Terlalu sukar untuk diungkapkan, terlalu kompleks untuk diterjemahkan, terlalu payah untuk difahami. Cinta sejati tiada sempadan, bukanlah sepertimana cinta-cinta murahan yang biasa kita dengar. Hayatilah rangkap syair ini :

Akan menghinalah mereka yang tak mengenal cinta
Sungguh cintamu padanya wajar adanya
Mereka kata, cinta buat kau gila
Padahal kau orang paling faham agama

Ku katakan pada mereka
Mengapa kalian iri padanya?
Jawabnya
Kerana ia mencinta dan dicintai pujaan jiwa

Bila masanya Muhammad mengharamkan cinta
Dan apakah ia menghina umatnya yang jatuh cinta
Janganlah kau berlagak mulia
Dengan menyebut cinta sebagai dosa

Janganlah kau pedulikan apa kata orang tentang cinta
Entah yang berkata keras atau halus biasa
Bukankah manusia harus menetapi pilihannya
Bukankah kata tersembunyi tak bererti diam seribu bahasa

(Syair ini dikutip dari kitab Tauqul Hamamah karya Ibnu Hazm al-Andalusi)

Sumber : (link)

Seorang isteri bertanya kepada suaminya, “kenapa abang mencintai saya?” Suami terdiam kemudian menjawab dengan lemah lembut, “Sebab abang sayang pada sayang lah.”

Isteri berkata lagi, “Mana boleh, kalau abang cintakan saya mesti bersebab. Lihat kawan-kawan saya yang lain,ada yang cintakan isteri dia kerana wajahnya yang cantik,kerana badannya yang langsing,kerana tangannya...”

Disebabkan desakkan daripada isterinya maka si suami pun menjawab, “ Abang cintakan sayang kerana wajah sayang yang cantik.” Si isteri terus berpuas hati mendengar jawapan tersebut sambil tersenyum.

Beberapa tahun kemudian, takdir Allah telah menentukan si isteri terlibat dalam satu kemalangan sehingga menyebabkan kulit mukanya melecur teruk.

Si isteri bertanya kepada suaminya, “Abang,tentu abang sudah tak cintakan sayang lagi. Muka sayang dah tak cantik.”

Si suami dengan tersenyum berkata, “ Jikalau dahulu cinta abang kerana muka sayang yang cantik, sudah pasti abang akan tinggalkan sayang dalam keadaan sekarang ni. Tetapi cinta abang kepada sayang bukanlah kerana wajah sayang,bukan kerana tubuh badan sayang tetapi kerana abang cintakan sayang betul-betul kerana Allah dan rasul. Tiada apa perantaraan yang mampu menjadi kayu ukur kepada cinta abang ini.”

Mendengar sahaja luahan si suami, si isteri terus menangis teresak-esak, memohon keampunan kepada suaminya di atas keegoannya sebelum ini.

Saudara saudari sekalian, begitulah...Cinta sejati tidak dapat diukur dengan sesuatu apa sekalipun. Inilah konteks yang sepatutnya kita gunakan dalam mencari dan menjejaki cinta sejati kepada Allah dan rasulnya. Tahajud, selawat, syurga, kebaikkan bukanlah semata-mata menjadi kayu ukur kita dalam mendapatkan cinta Allah dan rasul. Tetapi kita buat sesuatu ibadah ataupun sesuatu kebaikkan adalah kerana atau semata-mata kita mengharapkan keredaan Allah taala dan tiada tujuan yang lain. Benarlah sepertimana yang ana sebutkan sebelum ini, cinta terlalu sukar untuk diungkapkan, terlalu kompleks untuk diterjemahkan, terlalu payah untuk difahami. Beruntunglah bagi sesiapa yang merasai nikmat cinta sejati ini.........

Cerita Si Penggunting Rambut

Pada suatu petang, seorang lelaki datang ke kedai gunting rambut untuk memendekkan rambutnya yang agak panjang dan tidak terurus. Seperti biasa, si penggunting rambut menyambut pelanggannya dengan mesra dan mempersilakannya duduk.
Sedang si penggunting rambut melakukan kerjanya, mulutnya tidak berhenti bercerita. Macam-macam dibualkan menyentuh isu semasa dan kehidupan harian. Tiba-tiba si penggunting rambut itu bertanya suatu soalan yang agak berat.

“Tuhan ni wujud ke?” tanya si penggunting rambut.

Lelaki tersebut terkejut dengan soalan tersebut. Belum pun sempat nak menjawab, si penggunting rambut menyambung percakapannya.

“Kalau Tuhan wujud kenapa dunia ni huru-hara, manusia saling berperang dan benci sesama manusia? Tuan tengoklah berita, di sana berperang di sini berperang. Asyik bergaduh sahaja di mana-mana…” adu si penggunting rambut.

“Lihat di negara kita, sana sini buang bayi. Kes bunuh pun selalu keluar di akhbar. Masalah sosial lagi. Rasuah lagi. Teruklah!” sambungnya lagi menyatakan kekesalan.

“Tuhan tu ada.” Jawab si lelaki itu singkat. Risau melihat semangat si penggunting rambut itu dengan gunting tajam di tangannya.

“Kalau betul Tuhan ada, kenapa DIA tak selesaikan semua masalah tu? Dan buat semuanya jadi aman sahaja? Kan senang!” ujar si penggunting rambut yang umurnya 40-an itu.

Selepas beberapa minit berlalu, sesi guntingan rambut pun selesai. Selesai membayar, si lelaki mengajak si tukang gunting melihat ke luar tingkap.

“Encik lihat tak lelaki-lelaki remaja di sana? Dan pakcik tua di seberang jalan tu yang sedang duduk tu?” tanya lelaki itu.

“Ya, saya nampak. Kenapa?” si penggunting rambut bertanya kembali.

“Lelaki remaja tu rambutnya panjang, nampak tak senonoh kan? Dan pakcik tua tu pula misainya tak terurus nampaknya. Setuju tak?” Lelaki itu meminta pandangan.

“Ya, betul. Saya setuju.” si penggunting rambut mengiyakan sambil mengangguk.

“Mereka jadi macam tu sebab tukang gunting rambut tiada kah?” tiba-tiba lelaki itu mengajukan soalan ‘istimewa’ kepada si penggunting rambut.

“Eh, tak. Bukan sebab tu. Ni saya ada ni.” Si penggunting rambut menafikan.

“Habis tu kenapa lelaki-lelaki remaja itu berambut panjang dan pakcik tua itu tidak tersusun misainya?” lelaki tersebut bertanya kembali.

“Tu sebab mereka tak datang jumpa saya. Kalau mereka datang jumpa saya tentu saya akan potong rambut remaja lelaki tu bagi elok. Dan pakcik tua tu pula saya akan trim misainya bagi kemas.” jawab si penggunting rambut.

“Ya, itulah jawapan kepada persoalan encik semasa encik memotong rambut saya tadi. Tuhan itu ada. Tidaklah bermakna berlakunya peperangan, pertelingkahan, jenayah, gejala sosial, rasuah di kalangan manusia itu adalah kerana Tuhan tidak ada. Masalah ini semua timbul kerana mereka semua tidak mahu ‘berjumpa’ dengan Tuhan.” kata lelaki itu.

Si penggunting rambut mendengar dengan teliti sambil mengerutkan dahinya. Berfikir agaknya.

“Mereka yang abaikan suruhan dan perintah Tuhan. Tuhan malah telah memberikan pedoman melalui RasulNYA dan juga melalui kitabNYA iaitu al-Quran. Malangnya, manusia memilih cara mereka sendiri. Mereka menjauhkan diri dari ALLAH. Jika manusia mendekatkan diri dengan ALLAH, tentulah keadaan manusia lebih baik dan sejahtera. Lebih kurang macam sayalah sekarang ni. Lebih handsome dari lelaki-lelaki remaja dan pakcik tua tu sebab saya jumpa encik untuk dirapikan rambut saya, hehe…”

“Betul jugak. Kenapa Tuan tak jelaskan pada saya semasa potong rambut tadi” Si penggunting rambut mengangguk setuju sambil bertanya.

“Oh bukan apa. Saya risau dengan gunting di tangan encik tu. Dibuatnya encik marah nanti, tak pasal-pasal saya kena nanti…hehe. Tapi, alhamdulillah encik tak marah, malah dapat menerima penjelasan saya” Jelas lelaki tersebut sambil ketawa kecil. Si penggunting rambut itu turut tertawa juga.

Sumber : (jom berdakwah di facebook)

MASIHKAH ADA TAUBAT BAGI DOSA YANG BERULANG?

1. Secara umumnya taubat bermaksud kekesalan dan keinsafan terhadap dosa yang dilakukan, lalu memohon keampunan Allah dan berazam untuk tidak mengulanginya lagi. Ini berdasarkan firman Allah: maksudnya:

“Dan mereka yang apabila melakukan perbuatan keji, atau menganiaya diri sendiri, mereka ingat kepada Allah lalu memohon ampun dosa-dosa mereka – dan sememangnya tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Allah -, dan mereka juga tidak meneruskan (perbuatan buruk) yang mereka telah lakukan itu, sedang mereka mengetahui (akan salahnya dan akibatnya). Orang-orang yang demikian sifatnya, balasannya adalah keampunan dari Tuhan mereka, dan syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya; dan yang demikian itulah sebaik-baik balasan (bagi) mereka yang beramal” (Surah Ali ‘Imran: 135-136).

Maka, asalnya taubat itu di samping keinsafan dan memohon keampunan, ia juga adalah azam untuk tidak mengulanginya.

2. Keikhlasan atau kesungguhan seseorang yang bertaubat itu hanya diketahui oleh Allah dan dirinya sendiri. Ketika dia bertaubat, jika ia lahir dari keikhlasan maka perasaan khusyuk, duka, insaf, mengharapkan keampunan Allah akan menyelinap masuk ke dalam setiap pelusuk jiwanya. Airmata keinsafan antara bukti kejujuran insan yang menyesal dan mengharapkan keampunan. Keinginan untuk berada dalam keampunan itu akan membawanya kepada azam untuk tidak mengulangi dosa. Jika taubat seperti itu berlaku, maka itu adalah taubat yang nasuha atau yang ikhlas. Ia diterima Allah.

Sekalipun kemungkinan selepas itu, atas kelemahan diri dan kecuaian, hamba yang bartaubat tadi tergelincir sekali lagi ke dalam dosa yang sama. Jika, dia ikhlas pada taubatnya yang awal, Allah Maha Mengetahuinya dan insyaAllah akan mengampuni dosanya yang awal, juga dosa kemudian jika dia terus bertaubat lagi.

3. Taubat yang sebenar bukan satu perkara yang boleh dibuat-buat. Ia bukan satu lakonan. Perasaan keinsafan yang hadir dalam jiwa seorang hamba bukannya perkara yang diada-adakan. Ia adalah cahaya iman yang lahir dari kekudusan jiwa yang mengakui kebesaran Allah dan takutkan dosa. Apabila perasaan kerohanian itu wujud, maka seorang hamba pun bertaubat dengan penuh insaf dan nekad untuk tidak mengulangi. Siapakah yang mengetahui kewujudan perasaan itu dalam sesuatu jiwa? Sudah pasti hanya Allah dan insan yang bertaubat itu sendiri. Jika keadaan yang disebutkan itu berlaku, insan itu sebenarnya telah benar-benar bertaubat.

4. Insan atau anak Adam itu ada kelemahannya. Kadang-kala dia terjatuh lagi dalam kesalahan setelah bertaubat dengan bersungguh-sungguh. Ini –seperti yang dijelaskan- kegelinciran kedua atau ketiga dan seterusnya tidaklah bererti dia tidak ikhlas dalam taubatnya yang sebelum itu. Namun, kelemahannya menyebabkan dia berulang kali jatuh ke dalam dosa, sekalipun telah benar-benar insaf sebelumnya. Maka, jika hal ini berlaku dia hendaklah mengulangi taubat dan jangan berputus asa. Syaitan akan membisikkan perasaan putus asa dalam jiwa, sedangkan Allah Maha Pengampun Lagi Maha Penerima taubat.

5. Hal ini dijelaskan oleh Nabi s.a.w dalam hadis baginda:

“Seorang telah melakukan satu dosa, lalu dia berkata: Wahai Tuhanku ampunilah dosaku. Lalu Allah azza wa jalla berfirman: HambaKu melakukan dosa dan dia mengetahui bahawa baginya tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya –dalam riwayat yang lain ditambah: Aku ampunkan dosanya-. Kemudian dia kembali melakukan dosa yang lain, dia berkata: Wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: HambaKu melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya–dalam riwayat yang lain ditambah: aku ampunkan dosanya-. Lalu dia melakukan dosa sekali lagi, dia berkata: wahai Tuhanku aku telah melakukan dosa ampunilah dosaku. Lalu Allah berfirman: HambaKu melakukan dan dia mengetahui bahawa baginya tuhan yang boleh mengampun dan menghukumnya, maka aku ampunkan hambaKu ini, buatlah apa yang kau mahu aku ampunkan engkau”. (Riwayat al-Bukhari dan Muslim).

6. Dari hadis di atas menggambarkan, selagi seseorang hamba Allah menyesal dan insaf, sekalipun telah berulang dosa, Allah Yang Maha Pengampun tetap mengampuninya. Namun, hendaklah kita berhati-hati kerana waktu kematian tidak pasti. Orang yang bertaubat dan berjaya mengawal dirinya tentulah lebih baik dari yang gagal mengawal diri. Tidak mustahil ketika dia gagal mengawal diri itu, kematian menjemputnya pergi.

7. Apapun, pintu taubat dalam Islam ini sentiasa terbuka. Tidak kira besar mana pun dosa, berapa kali ia mengulanginya. Insan jangan berputus asa dari rahmat Allah. Firman Allah: (maksudnya):

“Katakanlah: “Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan-perbuatan maksiat), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah az-Zumar: 53).

Putus asa dari rahmat Allah adalah bisikan syaitan yang enggan melihat hamba-hamba Allah kembali kepada Allah.

8. Antara cara untuk memboleh kita istiqamah dengan taubat kita ialah memohon pertolongan Allah agar kita tetap atas jalan hidayah. Al-Quran mengajar kita doa: (maksudnya)

“Wahai Tuhan kami! janganlah Engkau memesongkan hati kami sesudah Engkau beri petunjuk kepada kami, dan kurniakanlah kepada Kami limpah rahmat dari sisiMu; Sesungguhnya Engkau jualah Tuhan Yang melimpah-limpah pemberianNya” (Surah Ali ‘Imran: 8).

Nabi s.a.w pula selalu membanyakkan doa:

“Wahai Yang Membolak-balikkan jantung hati (Allah)! Tetapkan daku atas agamuMu” (Riwayat al-Tirmizi, Ahmad, Ibn Abi ‘Asim- dinilai sahih).

9. Juga, antara langkah mengekalkan dalam kebaikan adalah dengan mendampingi mereka yang baik dan soleh. Teman yang baik dan mahukan kebaikan akan membawa kita berterusan dalam kebaikan. Begitulah sebaliknya. Firman Allah: (maksudnya)

“dan jadikanlah dirimu sentiasa berdamping rapat dengan orang-orang yang menyeru Tuhan mereka pada waktu pagi dan petang, yang mengharapkan keredaanNya semata-mata; dan janganlah engkau memalingkan pandanganmu daripada mereka hanya kerana engkau mahukan kesenangan hidup di dunia; dan janganlah engkau mematuhi orang yang Kami ketahui jantung hatinya lalai daripada mengingati dan mematuhi pengajaran Kami, serta dia menurut hawa nafsunya, dan tingkah-lakunya pula adalah melampaui kebenaran”. (Surah al-Kahfi: 28).

Hiduplah dalam lingkungan teman-teman yang selalu berpesan-pesan kepada kebenaran dan kesabaran.

10. Maka, diingatkan jangan kita berputus asa dari rahmat Allah, dan jangan kita jadikan orang lain berputus asa dari rahmat Allah. Insan mempunyai peluang bertaubat sehingga nyawa ke halkumnya. Sabda Nabi:

“Sesungguhnya Allah menerima taubat seorang hamba selagi nyawa belum sampai ke halkumnya” (Riwayat al-Tirmizi, dinilai hasan oleh al-Albani).

Sumber : (www.drmaza.com)